历史

第189章(2 / 4)

这句承题写破“君子之德”后,他便直接起讲乐化之法:君子将自身之道化入安乐乐曲中,乐中便含教化之道,便可以安定万民!

这样带有君子之道庄严歌乐自朝廷流通四野,乐音将君心王政毫无阻地传至百姓心中,导其向善;人民久受德乐熏陶,感染君子之德,也会渐渐潜消心中贪,bao私欲,使得天下清宁。

这便是移风易俗,这便是以乐教化功效。

前四比先是以“乐”入“德”,写君子“嘉乐”如何成为百姓“安乐”,将题目那句话发散至全篇主旨,后四比就要再从诗旨回归题旨。

中庸有言,故大德者必受命。受命于天,即是君王。为君王者就要纲纪四方,统括维系百姓,不容涣散。

,监场官已在他面前绕两圈,阳光也渐渐斜向考棚顶。考场上为防做弊,若在申时之内做不完题目,是不给继烛机会,只有做完题目,仅剩篇或篇半草稿没誊真才许继烛。

若这篇写不出来,那他会试就真成“观场”,只当是春闱三日游!要是连第场都写不完,他还好意思去见谢瑛个会试第场就没考完落榜生跟锦衣卫优秀公务员之间也太不般配

笔尖在最后那个“乐”字上反复描不知多少遍,墨迹直浸到木板里。直到草稿纸上湿团,他才蓦地惊醒,拿起卷子吹吹,卷上那个黑浓乐字重重地印入眼帘,电光石火间勾出句话——

夫乐者,德之华也!

他还想着乐与德怎联系,这不就联系上

从“纲纪”二字,又顺顺当当地写进原题所在那段“之纲之纪,燕及朋友”。群臣百姓皆受君王纲纪,各安其位,各行其是,众臣不怠不惰,百姓不被苛政乱政所惑,自然能够安乐。

君不懈怠而百姓安乐,百姓安乐国家才能安宁。这才是“公尸”作此诗以答君王祭礼时呈上《凫翳》诗苦心所在。

文章写到这里几近圆满,却只还没写出出题人意思。敢在会试考场上挑这种含有讽劝君王意思诗句作题目,本身就有借此劝谏天子

虽说这是音乐乐,不是诗里逸乐乐,可《礼记·乐记》中又有“夫乐者,乐也”之句。音乐本身就是人心欢乐体现,乐又是德精华,“君子广乐以成其教”,以乐为教化之法,百姓受音乐教化,也可以潜移默化感染平和柔顺品德。

君子美而乐,有光耀品德。而其德音发而为音乐,百姓受音乐熏陶教化又感染君子之德,仁孝忠顺,国家则又会因之安定,反保其君主,上下和穆,岂不正合《假乐》诗赞美君子令德彰显,保有天下原意?

这个“乐”字定,文章就出来

崔燮把湿坏草稿纸往旁边扔,重拿出张新铺在面前,从“乐”字入手破题——“即乐化之大成,见君子之深蕴矣!”

“乐者,德之华也”,乐化即是德化。人民感乐音而向道,不正体现君子“不解于位”贤德?

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