相对于谢尚
忧心忡忡，沈哲子反倒
脸轻松，并不觉得自己将要大败亏输。
清议有其影响力不假，但也没有强大到言决人生死地步。人如果不够强大，或要为舆论所打压约束，但如果强大到定程度，那些话也完全可以视作放屁，不予理会。况且王氏虽然根基深厚，但是清议舆论也非其家能够掌控，王氏本身手足相残、庭门生隙，在时论中风评本就不高。
用清议舆论打击对手，取本就是个长久之功。假使沈哲子被时人非议，时间诚然是境况堪忧，如果未来不能再有大功业重新获得认可，那
未来自然是路走衰，最终泯然于众。
趁着沈园那些年轻人闹出事情来，王导以此来打击沈哲子，不可谓不高妙。因为本身那些年轻人所持住观点便不能获得时人认可，沈哲子又公然宣扬与他们祸福与共，必然会引起时论反感。所以在清议
清议不同于清谈，二者在某个时期是同概念，但是随着清谈渐渐作为玄学讨论个专有名词，便渐渐有别于清议。
所谓清议，便是针对人物和时政评论，参与者以世族地主为主体，是这些人参与时事、表达看法个重要途径，并不以势位为限，也是世族把持舆论、维护利益最直接和最重要方式之。
清议之风俗由来已久，甚至可以说是两汉以来察举制个基础，乡里讨论、选拔人才，同时监督、臧否在任*员得失。像是汉末党人抨击宦官执政，还有许氏兄弟所主持月旦评，都属于清议范畴。
入魏之后，州郡各举中正，主持乡论，将人才平定品级，清议便就制度化、规范化，但同时也是严重腐朽化，彻底沦为世族喉舌，但是其影响力却是有增无减。
南渡以后，因为九品官人法丧失
个稳定执行环境，加上南北怨望，诸多矛盾纠缠，加上典章制度缺失，人心涣散，清议在典选方面职能有所削弱，但是在意识形态方面还保持着极大影响力。许多朝野难决之事，往往交付清论，进行更广泛讨论，以期能达成个共识。
听到谢尚这说，沈哲子便感受到王导浓浓恶意。沈家如今虽然势大，但是在清议舆论方面其实是不占优势，不要说那些侨门旧姓人家，就连江东本地顾陆人家，都要远胜沈家这样新出门户。
沈家如今虽然既有掌兵方伯，又有高居九卿，但却没有个中正人才，在这方面缺失，并不是两代人能够补足。
清议如今影响力，较之汉末时虽然不可同日而语，但同样不容小觑。如果达成什共识，可以等同做主流舆论对此看法。
换言之，假使在清议上讨论认为沈哲子才不堪用，应当予以贬斥，那便意味着主流舆论和世族整体对他否定，基本上可以确定政治生涯将黯淡无光，即便家势强撑得用，那也会像陶侃样，各种场合遭受轻视。
“
是何幸之有，人之去留，竟要劳动群贤毕集商讨。”
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