套彰显人
主体性与能动性、凸显政治与经济平等之正义性哲学体系。对此，正如姜义华老师评价：“在他（章太炎）那代人中，可以说，还没有其他任何个人曾像他这样在如此广阔哲学领域中纵横驰骋，以勇猛气势对传统世界观进行挞伐，努力使他所生活那个时代时代矛盾、时代精神在哲学中得到升华。他确实以自己业绩为中国哲学发展开辟
个新历史阶段。”“章太炎所致力是场名副其实哲学g,m，却又是场中途夭折哲学g,m。他哲学，企图用种新认知方法，引导人们从世界观高度去认识和解决时代、国家、g,m所面临系列根本性问题。但是，人们几乎完全没有理睬他这些努力。这种冷淡，当然与他论著过于晦涩抽象、许多真知灼见淹没在大量相对主义和虚无主义说教中有关。更重要理由，却是因为g,m者和他们对手当时都沉浸在激烈政治风,bao中，人们没有精力、时间、兴趣、毅力去对那些似乎远离现实抽象问题进行深入思考。整个国家都缺乏哲学氛围，因此，章太炎便常常是孤身人在奋战。”
第四，从清末到民国，章太炎多次进行讲学活动，培养出不少十分优秀学生。“章门弟子”成为中国近代史上不容忽视群体。在他清末民初讲学时弟子当中，既有黄侃、朱希祖等钻研经史、深通小学专家；又有鲁迅这样继承其批判精神，对中国现代历史进程产生深远影响文化巨匠；还有吴承仕这样延续并发展其g,m思想，在新历史时期成为新g,m者进步知识分子。到晚年，目睹民族危机加剧，章太炎不顾年迈体弱，再次设坛讲学。虽然他认为晚年所收弟子在学术根底上不及清末所收弟子，但即便如此，他晚年弟子当中同样有成绩斐然文史名家。如诸祖耿先秦典籍研究，王仲荦魏晋南北朝隋唐史研究，李源澄中国经史研究，汤炳正楚辞研究等。
章太炎培养弟子方式既不同于康有为那样把学术与政治混在起，将学术上师生关系变为政治上主从关系，又不像现代大学体制那样，老师与学生之间关系日趋冷淡，课堂授课以念讲义为主，上完课后师生之间不再有过多往来。从弟子所写回忆文章可以看到，章太炎在讲学之时旁征博引，其课程内容广泛、趣味横生，并不按照现代学术分科来进行讲授。不少弟子若能得其学术之端，就已经在相关领域堪称专家。与此同时，章太炎在不同时期主持创办学术刊物，让弟子与友朋能够将学术成果公开发表，以收同声相应之效。更为重要是，章太炎除向弟子讲授学问，还效仿古人讲学之旨，与弟子起砥砺道德，以气节相尚。在清末讲学活动中，他以坚定g,m意志影响弟子，在晚年讲学活动中，他反复强调在强敌压境之下，需要培养爱国思想，关心国家兴亡。这种无形
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