色彩，使传统当中
合理内核成为新文化形式重要组成部分，而非沦为各种腐朽、落后政治与经济力量代名词。
这就是章太炎生活时代。正如姜义华老师所论：“近代中国，对于漫长中国历史来说，所面临也正是
次从未经历过最伟大、进步变革，它是需要文化学术方面巨人，并产生这样巨人时代。十九世纪末二十世纪初中国，社会条件与时代要求内容与欧洲‘文艺复兴’及其后启蒙运动都不样。环境急变，社会激烈动荡，不容许近代中国著名人物在安静书斋中以充裕时间，从容地进行研究与创作。然而，也正因为如此，他们几乎毫无例外地都处在时代运动激流中，都自觉地或不自觉地在实际斗争中生活着和活动着，从而得以在多方面作出贡献。康有为、严复、章太炎等人，便是近代中国第批多才多艺、学识渊博巨人。”正所谓“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”。近代中国面临各种困局与危局，激发时贤深入思考中国历史与现实，探究近代世界基本面貌，挽救中国于危急之中。作为位立志于救国救民g,m者，作为位立志于让中国传统重焕新生学者，章太炎无惧艰辛，上下求索，既付出
不小代价，也为后人留下丰厚思想遗产。其主要表现为以下四个方面：
第，章太炎希望在近代变局之下重新阐释中国传统，使之成为未来中国文化建设重要组成部分，让中国人能够珍视自己传统，进而培养起爱国之心。其中，他方面揭示儒学因长期作为帝制时代官学而导致各种弊病，提醒人们不要为功名利禄而成为钻营奔竞“小人儒”；另方面则着重表彰荀子、顾炎武、颜元、戴震等人思想，总结其学说中值得被继承与发扬内容。到晚年，目睹民族危机进步加剧，章太炎开始强调儒家“修己治人”重要性，希望以此来砥砺民德、激扬民气，唤起人们对于国家与民族责任感，激励人们投身到救亡图存政治运动之中。在语言文字学方面，章太炎将语言文字视为中国文化重要根基，语言文字之学已非如清代那样只是经学附属，而是切中国学问基础。他从中国文化整体性与中国历史延续性出发，对语言文字缘起、中国文字特点、中国文与言关系等内容展开深入研究。
此外，章太炎强调中国传统丰富性，挖掘长期以来被视为“异端”先秦诸子价值。他创造性地阐释庄子思想当中“齐物”之道，提出能够包容各种文明之间差异性、让万物各得其所“齐物平等”思想。相似地，他表彰老子“圣人无常心，以百姓心为心”主张，认为这主张与现代m;主政治原理颇为契合，顺其思路，有可能为形成符合中国自身特点m;主政治创造契机。面对近代中国政治动荡，章太炎对法家思想进行提炼与改造，着重阐释
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