之无人兴起，即将影响于国家之存灭，是不亦视前世为尤岌岌乎？”把是否重视国学上升到关乎中国存亡兴废
高度。
在将国学重要性强调
遍之后，章士钊写道：
真新学者，未有不能与国学相挈合者也。国学之不知，未有可与言爱国者也，知国学者，未有能诋为无用者也。作《訄书》之章氏者，即余杭太炎先生也。先生为国学界之泰斗，凡能读先生书者，无不知之。今先生避地日本，以七次逋逃，三年禁狱之后，道心发越，体益加丰，是天特留此席以待先生，而吾人之欲治国闻者，乃幸得与此百年不逢之会。同人拟创设国学讲习会，请先生临席宣讲，取为师资，别为规则，附录于后，先生之已允为宣讲者，中国语言文字制作之原；典章制度所以设施之旨趣；古来人物事迹之可为法式者……要之，先生之所欲授之吾人者多端，皆非吾人所能预揣，且将编为讲义，月出册，故不赘。
从中可见，章太炎不但计划设立讲习会授课，还打算将讲义整理出版，广为传播。1906年9月，宋教仁在日记里记载章太炎和他商讨国学讲习会课程设置事项：
在庆午处早餐后，至《民报》社访章枚叔，坐谈最久。枚叔言国学讲习会已经成立，发布章程，其科目分预科、本科，预科讲文法、作文、历史，本科讲文史学、制度学、宋明理学、内典学。又言诸君意欲请君讲宋元理学科，可担任否？余谓余于宋元理学尚未入门，派别亦不清楚，至于区分学别，折衷古今，则更不能矣，此责实不能任也。枚叔又言及作文科无人担任，且此科无善法可教，作文之善否，不可以言喻，又无定之法则者也……余又言中国宗教亦讲否？枚叔言亦于文史学中略讲二，但中国除儒、释、道三教外，余皆谓之异教，不能知其教理若何也。
根据这条材料可以看出，章太炎对于国学讲习会课程设置是下番工夫。他设计，不但课程种类颇多，而且还分本科与预科。但这就带来个问题，如此多课程，即便章太炎学识广博，都能讲授，恐怕他也没那
多时间和精力来独自承担，特别是他还要撰写文章与立宪派展开政治论战。或许正是因为这样，他才邀请宋教仁主讲宋明理学，并询问宋教仁何人能讲文章学。
不过，章太炎应该还是在国学讲习会里讲些内容。1906年9月，日本秀光社出版《国学讲习会略说》，其中收录《论语言文字之学》《论文学》《论诸子学》三篇文章，皆为章太炎所撰。根据这些文章内容——比如《论语言文字之学》开篇即言“今日诸君欲知国学，则不得不先知语言文字”。《论诸子学》开篇提到：“上来即讲文学，今就学说中诸子类，为诸君言其概略。”——可以推测当属章太炎在国学讲习会授课讲义。至于像制度学、文史学等内容是否讲授，今日就不得而知。
到1908年，章太炎又在
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