乎通史者，固有二方面：
方以发明社会政治进化衰微之原理为主，则于典志见之；方以鼓舞民气、启导方来为主，则亦必于纪传见之。
可见，章太炎眼中符合时代需求
《中国通史》，应做到贯通古今，能成为具有国民教育性质“国史”。在内容上，须侧重于“典志”，将晚近新学理熔铸其中，区别于往日沾染科举策论之风史论，借此来“发明社会政治进化衰微之原理”。章太炎在当时为
获取更多新知识，阅读许多涉及进化论与社会有机体论日本学者论著与译著。他指出：“物茍有志，强力以与天地竞，此古今万物之所以变。”与之相反，则是许多生物因不明合群竞争之道，以致日渐退化。正是在这样思虑之下，他认为需要在历史著作中加入能促进“合群明分”内容。
虽然此时章太炎乐于和梁启超讨论通史编撰这样学术问题，但在政治主张上，由于立志走g,m之路，章太炎和依旧不愿放弃君主立宪道路梁启超之间分歧却越来越大。1900年，梁启超发表《中国积弱溯源论》文，从“积弱之源于理想者”“积弱之源于风俗者”“积弱之源于政术者”“积弱之源于近事者”四个方面来探讨中国当时国势日窘原因。虽然他在“积弱之源于近事者”这节中历数清代以来各种,bao政、苛政，但是仍旧强调“今上皇帝以天纵之资，抱如伤之念，借殷忧以启圣，惟多难以兴邦。天之生
皇也，天心之仁爱中国而欲拯其祸也”。
对此，章太炎在1901年发表《正仇满论》文以反驳梁氏。他强调：“今日之满人，则固制汉不足亡汉有余。”梁启超在《中国积弱溯源论》中将乾隆比作宣称“朕即国家”法皇路易十四，以此来突显前者专制，但是却又不主张民众起来进行g,m，原因在于不能忘却心中“圣主”光绪。但是在章太炎看来，光绪种种举动，非为国家，而是借维新之名来夺慈禧之权，“其迹则公，而其心则只以保吾权位”，因为彼等深知“满、汉二族，固莫能两大也”。即便他有心改革，也由于能力有限，难以成功。反观亿万汉人，“其轻视鞑靼以为异种贱族者，此其种性根于二百年之遗传，是固至今未去者也”。就算是迫不得已而出仕清廷为官者，他们不与清廷合作之心也未尝少衰。总之，在章太炎看来，不反清，中国则终究难以摆脱危局，欲清z.府施行立宪，无异于与虎谋皮。
章太炎提到汉人不愿出仕清廷为官，从清代政治史上看，很可能只是他种推想。但据章士钊回忆，章太炎在当时认为“鼓吹种族g,m，非先振起世人之历史观念不可”。1902年4月，章太炎与秦力山等人计划在日本东京举行“支那亡国二百四十二年纪念会”，因被日本警察制止，改至横滨举行。章太炎为此活动写篇“宣言书”，其中提到：“愿吾滇人，无忘李定国；愿吾闽人，无忘
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