穆提
教导坚定
李小龙从传统形式中解放出来决心，进而勇敢地踏上追求个人真理道路。1971年，李小龙接受皮埃尔·伯顿（PierreBerton）电视采访时，将克里希那穆提话改编成武术版本：“
不相信任何风格。风格使人受限，他们遵循各自教义，最终让教义变成绝对真理。如果你没有什
风格，如果你只是讲，‘是作为
个人站在这里。应该怎样才能完全地表达自己呢？’那，你就不会再去开创个风格——因为你风格已经具体化——这是个持续成长过程。”[413]
讽刺是，李小龙确实构建种独特武术风格。对此，他坚称截拳道只属于他个人，他学生需要走自己路。他是向导，不是老师。“截拳道只不过是所使用个名字罢，如同个人乘船渡河，旦上岸，就应该将船丢弃，而不是直背负在身上。”[414]李小龙借用禅宗公案来表达自己对截拳道定义，他将截拳道称为“无形之形”，并据此提出新拳术理念：“以无法为有法，以无限为有限。”
“那是在20世纪60年代，”丹·伊鲁山度开玩笑说，“每个人都这说。”[415]
李小龙对政治不感兴趣，但他感觉到当时流行于美国“反文化”情绪，并将其运用到武术中。“每个人都在质疑们z.府，们不相信他们会带领们走上正确道路。”丹·伊鲁山度进步解释道，“李小龙是反传统——这是20世纪60年代声音。他质疑切。他说，‘如果你不去质疑，你将无法成长。’”
随着时间推移，截拳道变得不再只是侧重于具体姿势或格斗技巧，而是更多地演变成种可应用于武术和生活哲学方法。质疑传统，笃行务实——“吸收有用，放弃无用。”找寻自己真理——“加上自己特有。”然后，继续进化。丹·伊鲁山度回忆道：“李小龙曾告诉，1968年截拳道和1969年截拳道会有所不同，而1969年截拳道又将不同于1970年截拳道。”与中国儒家崇古敬老思想相比，美国个人主义思想和实用主义哲学对李小龙影响更为深远，让其能够着眼于未来，以塑造个更加完美自己。
拳脚是人类天生身体武器，既可以用来对付现实中面临敌人，也可以在精神层面对抗己自、贪婪和愤怒——这意味它既可以用于自防卫，也可以用来自教化。李小龙说：“在这方面，截拳道是直面自。”[416]克里希那穆提教导核心是：“只关心件最根本事情：让人获得自由。”同样，李小龙宣称：“截拳道最终目标是走向自解放。它为个人自由和成长指明方向。”[417]
说到训练，李小龙走在健身g,m前沿。他是第位像现代运动员样进行训练武术家。当时，传统习练
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