行政命令硬性规定革除
办法。这些不良社会风气有些是早就存在着，其中有不少还是统治阶级专利，如*靡奢侈、结党营私、造谣诽谤等等。随着战乱纷起，道德沦丧，世风日沉，出现问题也就越来越多，越来越严重。不良社会风气扰乱社会秩序，不利于安定局面恢复，不利于维系人心稳定，甚至不利于减轻人民负担和保持人民健康，不利于正在进行统
战争，曹操严令加以革除，虽然在某些方面怀有个人动机（如提倡礼让等），但总说来是十分必要。
曹操在《修学令》中说：“丧乱以来，十有五年，后生者不见仁义礼让之风，吾甚伤之。”“仁义礼让”是曹操为整顿社会风气所树起面大旗，也是他整顿社会风气所要达到终极目。因此，他在选拔人才时既重视实际才能，也不看轻道德和品行。他对“名高德大”邴原十分优礼，对“德行堂堂”邢颙甚为尊重，在《祀故太尉桥玄文》中颂扬桥玄时，也首先说他“诞敷明德，泛爱博容”，就是这种思想表现。在德行中，曹操又最看重孝道，因此他面在《举贤勿拘品行令》中说“不仁不孝”也不要紧，面却又以“不孝”罪名把孔融杀
。提倡孝目是为提倡忠，是为让大家更好地忠于自己，他不仅不杀因母亲在敌方而逃走毕湛，反而予以重用，说：“个孝顺父母人，难道会不忠于君主吗？这正是
所要访求人啊！”就表明这点。仁义礼让自然仍是儒家思想库中现成货色，从理论和实际看都有其虚假、伪善面，但在当时对促进人心向善，对否定结党营私、诽谤生事、争权夺利等恶劣世风，确也能产生定作用。
再比如，曹操对于“刑狱”问题也是十分看重。国第部刑法是《吕刑》，是由周穆王时司寇吕侯（即甫侯）制定。据《汉书·刑法志》介绍，《吕刑》规定“墨罚之属千，劓罚之属千，髌罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚二百。五刑之属三千”，也就是说，有千种罪名该判墨刑（在脸上刺字），有千种罪名该判劓刑（割鼻），有五百种罪名该判髌刑（削去膝盖骨），有三百种罪名该判宫刑（阉割生殖器），有二百种罪名该判大辟（死刑），判处五刑罪名加起来共有三千，不仅繁琐，而且严酷。这样来，难免遭到后人非议，但曹操却说：“皋陶甫侯，何有失职？”（《度关山》）对吕侯做法是十分赞赏。刑法后来屡有变更，汉文帝时，下令废除墨、劓、刖（截脚大趾）三种肉刑，改用笞刑（打背）代替，该劓者笞三百，该刖者笞五百，但却往往把人打死或打成残废，故《汉书·刑法志》说“外有轻刑之名，内实杀人”。东汉末年，由于人民起义风起云涌，统治阶级被迫多次举行大赦，这虽然在定程度上放松对人民镇压，但确也会放纵些坏人，所以曹操在《度关山》中主张
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