早，曹丕既伤阮瑀早亡，又伤阮瑀妻儿孤寡，于是作《寡妇》诗、《寡妇赋》以寄其情，并命王粲同作。其诗序云：“友人阮元瑜早亡，伤其妻孤寡，为作此诗。”其赋序云：“陈留阮元瑜，与余有旧，薄命早亡。每感存其遗孤，未尝不怆然伤心。故作斯赋，以叙其妻子悲苦之情，命王粲并作之。”建安二十二年（217），王粲、徐幹、陈琳、应玚、刘桢等相继病逝，曹丕更加悲伤，后在给吴质
封信中说：“昔年疾疫，亲故多离其灾，徐、陈、应、刘，时俱逝，痛何可言邪！昔日游处，行则连舆，止则接席，何尝须臾相失！每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗。当此之时，忽然不自知乐也。谓百年已分，可长共相保，何图数年之间，零落略尽，言之伤心。”又说：“追思昔游，犹在心目，而此诸子，化为粪壤，可复道哉！”王粲死后，因其生前喜欢听驴叫，曹丕临其丧，要求起去人各学声驴叫送送王粲，于是灵前此起彼伏地响起
片驴叫声。曹丕还为诸子编定文集，不使他们作品埋没散佚。即使对死得较早、未能参与邺下之游孔融，也采取宽厚态度，下令搜集其文章，凡有文章上交者，都以金帛赏赐。
建安二十四年（219），杨修被杀。不久，曹操病逝，丁仪、丁廙被杀；紧跟着曹丕称帝，曹植就国，政治中心从邺城转移到洛阳，邺下之游从此销声匿迹。但邺下之游欢快场景，却给后人留下深刻印象。谢灵运在《拟魏太子邺中集序》中说：“建安末，余时在邺宫，朝游夕宴，究欢娱之极。天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并，今昆弟朋友，二三诸彦，共尽之矣。古来此娱，书籍未见。”此后，刘勰又在《文心雕龙·时序》中说：“仲宣委质于汉南，孔璋归命于河北，伟长从宦于青土，公幹徇质于海隅；德琏综其斐然之思，元瑜展其翩翩之乐；文蔚、休伯之俦，于叔、德祖之侣，傲雅觞豆之前，雍容衽席之上，洒笔以成酣歌，和墨以藉谈笑。”其对邺下之游概括，代表不少后人看法。
三文学史上个黄金时代
邺下文人不断聚会唱和，推波助澜，产生个积极成果，这就是促进文学全面发展。首先是彻底结束两汉“词赋竞爽，而吟咏靡闻”（钟嵘《诗品序》）局面，出现个诗歌创作、特别是五言创作高潮。刘勰在《文心雕龙·明诗》中说：“暨建安之初，五言腾涌：文帝、陈思，纵辔以骋节；王、徐、应、刘，望路而争驱。并怜风月，狎池苑，述恩荣，叙酣宴，慷慨以任气，磊落以使才。”就概述当时五言创作盛况。邺下文人今存诗作，五言占有很大比重，如曹丕占到半，曹植、王粲、陈琳、应玚占到大半，刘桢、徐幹、阮瑀全部都是，其中有不少作于邺下时期。两汉时期，四言是诗体正宗，五言是种不被重视新起形式，到晋代时挚虞还说“雅音之
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