“军吏虽有功能，德行不足堪任郡国之选”
议论。在这三个令文中，更反复申述
“唯才是举”方针，大胆否定以仁孝为中心用人制度，把反传统精神发挥到极致。
当然，曹操主张“唯才是举”，并不是要同传统彻底决裂，并不是完全不要德行、不要政治。曹操接受是传统儒家思想教育，自己也是在二十岁时被举为孝廉而踏入仕途，对忠孝还是持肯定态度。初平三年（192）曹操任兖州牧后，曾任命东平人毕谌为别驾。后张邈叛变，扣押毕谌母亲、弟弟和妻子儿女。曹操知道后，对毕谌说：“你老母在张邈那边，你可以离开
这里到那边去！”
毕谌赶紧叩头，说自己没有异心，曹操为此大加称赞，还感动得流出眼泪。谁知毕谌
离开曹操，就找机会逃走投奔张邈。后来曹操打败吕布，毕谌被活捉，大家都为毕谌担心，以为他肯定活不成，谁知曹操却说：“个孝顺父母人，难道会不忠于君主吗？这正是所要访求人啊！”
不仅不治毕谌罪，还让他去做鲁国相。从这件事不难看出，曹操还是十分欣赏并提倡孝道。像毕谌这样人在曹操阵营中不会是个别。邢颙（字子昂）德行卓著，时人有“德行堂堂邢子昂”赞誉，曹操任命他做广宗长。后因旧主死去，邢颙擅自弃官奔丧，有关部门向曹操举报，曹操却说：“邢颙忠于旧君，有致之节。”不仅不加追究，后来还任命他做司空掾。郑浑高祖父、父亲都是名儒，本人德行突出，曹操听说后，就把他召为掾属。曹操宣布孔融罪行，也是说他不孝。在第三道求贤令中，曹操还把推举“至德之人”放在首位。这些都证明，曹操不是不要德行，不是不要忠孝仁义。在曹操看来，讲究忠孝仁义人对自己也是有好处，他们可以忠于自己，实心实意地为贯彻自己政策和路线服务。只不过在现实生活中，德才往往不能兼备，在这种情况下，就不能求全责备，只要有才能就可以使用，即使是那些有严重缺点、甚至是“不仁不孝”人也不例外。由于特别强调才能，德行无形中退避到次要地位，成种陪衬，因而显得不那
重要。
曹操“唯才是举”方针，在实践中是得到贯彻执行。大批出身低微、“经”不明“行”不修、甚至曾经反对过曹操人能被吸收到曹操周围，成为曹操重要将领和僚属，就是贯彻这方针结果。有人来到曹营后，仍然不修德行，老犯错误，曹操有时也能加以原宥。曹操同乡丁斐（字文侯），在曹营任典军校尉之职，得到曹操信任，丁斐有什建议，曹操般都能加以采纳。但丁斐有爱贪小便宜毛病。建安末年随同曹操征吴，因自家牛瘦弱，就利用职务之便掉换头官牛，被人发现告发，受到免官下狱处罚。曹操后来见到丁斐，故意问他：“文侯，你印绶到哪儿去？”
丁斐
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