太中大夫孔融既伏其罪矣，然世人多采其虚名，少于核实，见融浮艳，好作变异，眩其诳诈，不复察其乱俗也。此州人说平原祢衡受传融论，以为父母与人无亲，譬若缻器，寄盛其中，又言若遭饥馑，而父不肖，宁赡活余人。融违天反道，败伦乱理，虽肆市朝，犹恨其晚。更以此事列上，宣示诸军将校掾属。皆使闻见。
令文不再提孔融“图谋不轨”
事情，而只说他不讲孝道“败伦乱理”之言。汉末由于黄巾起义冲击，传统儒家思想削弱
禁锢人心力量，孔融又是个喜欢放言高论人物，说过这样话是完全可能。但这并非孔融独创之意，在这之前，王充在《论衡·物势》中就已说过这样话：“夫天地合气，人偶自生也；犹夫妇合气，子则自生也。夫妇合气，非当时欲得生子，情欲动而合，合而生子矣。”但两汉标榜以孝治天下，其余风犹炽，孔融素来又以孝著称，这里公布其“不孝”罪状，显然是包含着“以其人之道还治其人之身”用意。孔融本来忠于汉室，杀他却以其“图谋不轨”为由，也包含着罗织罪名以击其要害用意，反映出曹操用心险恶
面。
曹操杀掉孔融，实际是他“整齐风俗”斗争个继续，“破浮华交会之徒”，也就是要“整齐风俗”。孔融其人，颇善于交结士人，他被免职闲居在家时，每天宾客盈门，酒宴不断。他自己常感慨地说：“坐上客常满，杯中酒不空，
没有什
可忧愁！”孔融有个长处，对人胸怀坦荡，常当面说你毛病，背地里却称道你长处，不少人得到过他奖掖和推荐，因此十分推崇他。但他所交结人，大都是些儒学之士及与之气味相投“清议”人物，这些人大抵都不是什治世能人，往往空谈虚论，不仅于世无补，有时甚至对当时正在进行统战争产生干扰。孔融反对禁酒和北征乌桓举措，就是很不得体。不管曹操干得对与不对，都横加非议，颇有“存心同你过不去”嫌疑。不仅个人如此非议，而且还要聚众非议，大有操纵舆论势头，如果不加制止，任其发展，其结果是难以预料。因此，曹操杀掉孔融，是他“破浮华交会之徒”个重要步骤，是他诛除异己、稳定内部、安定后方个果断措施，在当时情况下，这样做是有其可以理解理由。
二袭占荆州
建安十三年（208）七月，曹操亲率大军南征刘表。行前向荀彧问计，荀彧回答说：“现在中原地区已经平定，刘表会知道自己已陷于困境而加强防备。您可率军公开出现在宛县、叶县带，而暗中从小道轻装疾进，这样就可以打刘表个措手不及。”
曹操依计而行。但大军刚刚出发，荆州内部形势就发生很大变化。
刘表有两个儿子，长子刘琦，次子刘琮。按照惯例，刘琦应是刘表继承人。刘表因刘琦长得很像自己，最初也很喜欢他。但是，刘琮娶刘表后
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