坏事
人，允许他们改过自新。这既是
种瓦解和争取袁氏集团余党策略，同时也包含着不算历史旧账、切“向前看”用意，与“自建安五年以前，切勿论”精神是致。
建安十年九月，曹操又下过道《整齐风俗令》：
阿党比周，先圣所疾也。闻冀州俗，父子异部，更相毁誉。昔直不疑无兄，世人谓之盗嫂；第五伯鱼三娶孤女，谓之挝妇翁；王凤擅权，谷永比之申伯；王商忠义，张匡谓之左道。此皆以白为黑，欺天罔君者也。吾欲整齐风俗，四者不除，吾以为羞。
这道手令也是在平定冀州之后下。冀州是袁氏势力老巢，长期分裂割据结果，形成
种很坏社会风气，人们往往结党营私，排斥异己，颠倒黑白，甚至连父子兄弟也彼此各树党援，互相诋毁。曹操引用几件汉代史实，来说明当时“以白为黑，欺天罔君”恶劣风气。直不疑，西汉文帝时为郎，官至中大夫。朝中有人毁谤他说：“不疑状貌甚美，但无奈他与嫂子私通。”不疑听说后辩解说：“
根本就没有兄长！”既无兄长，哪来嫂子？第五伦字伯鱼，东汉光武帝时为淮南国医工长。随淮南王入朝，光武帝同他开玩笑说：“听说你做官，动手打岳父。有这回事吗？”第五伦回答说：“三次娶妻，妻子都是没有父亲孤女。”王凤字孝卿，西汉成帝舅父，任大司马、大将军，领尚书事，子弟满朝，专断朝政，遭到不少人指责。谷永想要依附王凤，上奏章吹捧，把王凤比作周宣王大臣申伯。王商字子威，西汉成帝时任丞相，为人忠直，但遭到王凤排挤。大中大夫张匡为迎合王凤，上书诬陷王商“执左道（邪道）以乱政”。上述问题，既有社会伦理道德方面问题，也有政治品质方面问题，但其共同点都是不实事求是，有甚至到荒谬绝伦地步。这样诽谤、诬陷，小则可以冤枉好人，搅乱人心，大则可以搞乱朝政，给国家利益造成损失，非同小可。曹操是充分认识到这个问题严重性，因此下定决心整饬，“四者不除，吾以为羞”，表现不达目决不罢休精神。这不仅是为净化社会风气，实际上是还带着清明政治考虑。
曹操还下过道《清时令》：
今清时，但当尽忠于国，效力王事，虽私结好于他人，用千匹绢、万石谷，犹无所益。
反对“私结好于他人”，实际上就是反对拉帮结伙、结党营私。从“但当尽忠于国，效力王事”两句不难看出，曹操反对“阿党比周”、“私结好于他人”目，不仅仅是为净化社会风气，稳定社会秩序，更重要是为让大家尽心力于国事，树立朝廷权威，巩固和加强中央集权。曹操这样考虑，是服从于他统全国大目标，对于防止新分裂割据局面出现是有积极意义。
此外，曹操平定冀州后还曾下令不准报私仇，禁止大操大办丧事，违者概以法律制裁。对
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