20世纪有
位杰出
自由主义思想家以赛亚·伯林（IsaiahBerlin），他曾把思想家分为两种，狐狸与刺猬。刺猬之道，以贯之，是为元论，而狐狸则圆滑狡诈，可谓多元论。
元论，黑白分明，立场鲜明，
反而会导致最坏结果，法治虽不是最好选择，也是个避免最坏结果“次优”选项。如果z.府受到法律限制，才有可能模仿完美统治者“技艺”。
们画不出个完美圆，只能借助仪器画出个“相对完美”圆。
柏拉图前往叙拉古故事告诉们，法治根本前提是对人性现实主义把握。人性存在幽暗成分，任何人组成机构都有败坏倾向。人性中那些天然良善和道德，时刻面临着各种严酷试探和特权侵蚀，并且事实无数次地证明，人性无法抵制这些致命诱惑。
英国前首相威廉·皮特说：“不被限制权力倾向于腐化那些拥有它之人灵魂。”这也恰好印证
阿克顿勋爵至理名言：“权力导致腐败，绝对权力往往导致绝对腐败。”因此，为保护权力拥有者不至于堕落为魔鬼，不至于带给人类巨大灾难，必须对其权力加以最为严格约束。
哲学王般君主，拥有通天智慧和通天权力。但是明君和,bao君界限不过线之隔，瞬间就会发生变化。这就是为什
柏拉图叙拉古之旅提醒们，人总是想追求最优选择，但是最后会事与愿违。与其这样，们不如退而求其次，通过次优选择来避免最坏结果，人永远不要在自己看重事情上附着不加边际价值。
法治个重要使命就是对权力进行限制，防止它腐坏堕落。法律目标是维护秩序，但是维护秩序力量也要受到法律约束，否则就会成为秩序破坏力量。
因此，法律不是种工具，它具有独立价值，它要让切权力在规则下运行，只有这样才能保障民众自由。如果法律只是种工具，权力滥用也就不可避免，人治可以打着法律名义大行其道，人也就不可能拥有真正自由。任何事物旦成为工具，就必须为使用者服务，当工具可以满足使用者目，工具可以获得各种赞美，而当工具妨碍使用者目，自然也就会被弃之如敝屣。如果法律只是种工具，会无法避免为人任意裁剪取舍命运。
二十世纪最伟大哲学家之海德格尔也曾和纳粹合作，后出任海德堡大学校长，据说他在希特勒身上看到哲学王。二战后他重返教职，便有同事当面质问：“君从叙拉古来？”不知海德格尔作何感想。[2]
今天，们谈法治与人治区别，法治虽然不是种最优治理方式，但确是种避免出现最坏结果次优选择。法治最重要精神就是对权力限制，只有这样自由才能得到保障。
试想，如果你是海德格尔，面对希特勒橄榄枝，你会如何选择？
元论与多元论
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
