有趣
是，最近有学生对
说：“老师，家庭应该是共助吧？”想，既然家庭已经个体化到
这个地步，那
“自助”被限定到个体之上，家庭则被归入“共助”倒也并不奇怪。虽然都在讲公私分离，但是请不要搞错，市场和家庭其实都属于私有领域。只不过，市场适用于交换原则，家庭则适用于赠予原则。
国家属于公共领域。在这里发生作用不是市场交换原则，而是集中与再分配原则。譬如收入高人多缴税，这些税金则被分配到有需要人手上，也就是税收和社会保障功能。
现在越来越多人意识到，照护承担者除市场、国家和家庭，其实还有
方，那就是被称作市民社会、共同体、民间组织东西。这里适用原则不是交换原则，而是互酬原则。这便是后来被称为“共助”领域。
“官、民、协、私”，福利多元社会四个领域
们想活得更舒心，想重视自己“well-being”，就必须有“welfare”（福
社会是再生产劳动，即护理劳动私有化社会，也就是护理劳动被封闭在私人领域、封闭在家庭中社会。而被赋予这些劳动人，就是女性。
有偿生产被男性独占，孕育人类生命并为之送终无偿劳动，即生命再生产则被分配给女性。女性是“关怀性”，符合这定义举止被定义为“女人味”。
男性是100%生产者，女性是100%再生产者，这组合便是“男主外、女主内体制”。这体制成立于“二战”日本投降之后，历史较短。落合惠美子，称之为“家庭战后体制”（“家庭55年体制”）。
“男主外、女主内”工作分配也被称为性别分工，但是近年来，已婚女性外出工作已成为常态，随之出现“男主外、女主内外”，也就是女性被赋予双重压力“新性别分工”。可以预见，今后会出现男女共同担任生产者与再生产者现象。
在倡导马克思主义女性主义、提出市场与家庭二元论时，曾遭到尖锐批判。
批判者说：“上野理论中有个决定性欠缺，那就是国家存在。”
国家会做出不同于市场举动。它拥有征税权这强制力量，并以此为资金来源投入市场，促使家庭完成再分配（图4）。市场外围除家庭还有国家。除此之外，还有个运作原理既不同于国家也不同于家庭存在，为将其与国家区分开，且称之为“市民社会”。将国家、市场、市民社会、家庭四个领域统合起来制作模型，就是图5。
根据马克思理论，市场与家庭同属私有领域，公共部门不会参与其中。市场与家庭内部关系都是私人关系，在说到自助、公助、共助时，家庭之间互助和在市场上自费购买服务都属于“自助”范畴。
图4“官、民、私”
图5“官、协、私、民”出处：《照护社会学》(2011)第221页
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