到
这个时候，主妇人群才开始成为被研究
对象。因为结婚成为主妇是女性“成规”，此前谁也不认为主妇有“问题”。
1977年，国际妇女大会（现更名为“InternationalSocietyforGenderStudies”，即“国际性别研究学会”）召开时，原弘子提出“推动主妇研究”。记录这次大会《女性学入门》，还收录民俗学家濑川清子里程碑式演讲《日本女性之百年——围绕主妇称呼》。
主妇研究便是为呼应这场演讲。由此可见，主妇研
是自由恋爱结婚，所以没有办法责怪别人，只能怪自己“没有眼光”。有
天开始想：妈妈，就算你换个丈夫，也无法改变自身不幸哦。因为觉得，母亲不幸并不是配对问题，而是母亲所深陷结构性问题。其实父亲和母亲既不是特别坏人，也不是特别善良人，都是很普通日本百姓而已。
结果始终没有结婚，没有成为主妇，直走在“单身贵族”人生道路上。（笑）
在“妇女问题论”中带入“女性学”
将女性学介绍到日本井上辉子对“女性学”做出这样定义：“它是女性、源自女性、为女性存在学术研究。”来自美国“女性学”刚登场时，女性研究前辈都没有给予好脸色。因为在“女性学”以前，已经存在“妇女问题论”这研究领域。
然而女性前辈们并未发现，“女性学”与“妇女问题论”之间其实发生很大范式转移。
妇女问题论研究是什
？
“妇女问题”，文如其义，是“妇女问题”，或“妇女有问题”。妇女问题论属于社会问题论分支，也就是社会病理学部分。妇女问题论研究对象是“问题妇女”。
“问题妇女”，指是在红线地带工作女性改造问题，或者女性劳动者生育障碍问题。从事性产业女性和在工厂劳动女性，在女性之中都是“非标”特殊存在。曾经有个时代，“职业妇女”是对“不工作就活不下去可怜女人”蔑称。妇女问题论如文字所述，做是对遭受问题妇女研究。
这时，们开创名为“女性学”研究领域。二者之间有什不同呢？其实是范式不同。“女性不是问题，反倒是社会让女性遭受问题。”这范式转换，从社会病理学转换到社会结构论。
顺便再讲讲从“妇女”到“女性”转换吧。“妇女”没有与之配对词，顶多能配个“公子”。妇女之“妇”乃是女人持扫帚象形文字。1975年为国际妇女年，联合国在《消除对妇女切形式歧视公约》中倡导“消除固有基于性别而分切做法”，于是开始有人认为“女性做家务”固有观念不合理，渐渐地不再使用“妇女”词，取而代之是“女性／男性”这对词，“国际妇女年”这日语翻译后来也改成“国际女性年”。
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