乐，唯在夫妻间情深缱绻。”〔上野，1990；534〕
可是，在江户时代
日本，恋爱对象为娼妓，成为妻子或母亲女人，被称为“外行女人”。如果
们想起这个事实，便可以想象，将丈夫或妻子视为性快乐最佳对象，这种观念对当时人们是何等新奇。
在“夫妻关系色情化”观念之下，妻子对丈夫拥有“快乐权利与义务”[6]，可那必须只对丈夫行使。丈夫不但将快乐教给妻子，还通过“调教”处女妻子，将快乐模式刻印在她身上，使妻子再不可能从其他男人那里得到快乐。不仅妻子，包括别女人，很多男人希望并愿意相信自己是最初且唯
男人，当然，事实并非如他们所愿。
在此，本书第七章《春宫画厌女症》所论述“通过快乐支配”，本应成立。
假如夫妻间性交真是最上等快乐，那
，丈夫就不应该去寻妓
吧。在明治时期性生活指南书籍中，著者们反复陈说，与娼妓性交，只是将手换为*d自慰，实为劣质寡味行为〔上野，1990：534〕。这也意味着，如果丈夫外出寻妓，那是因为妻子性服务不够。同时，假如妻子真从丈夫性爱中得到满足，她就不会由于性需求不满而患歇斯底里，她就应该尽心尽力伺候丈夫吧。在快乐市场上，本应“良币驱逐劣币”……
快乐取代权力，可以实现终极男性支配。可是，对于“权力色情化”，们不应该理解为“色情取代权力”，正解应该是，“权力以色情形式出现”，或者，反之，“色情以权力形式出现”。“权力色情化”语所表达，便是这样种“性近代”形态。
施虐/受虐诞生
为更好地理解“权力色情化”，萨德侯爵(MarquisdeSade)这个人物，可以给们提供参考。萨德登场于法国大g,m时期，并非偶然，这是从中世纪到近代过渡时期，“上帝死”之后，填入那个秩序真空里，是“自然”。于是，教给人们何为“原罪”，不再是“上帝”，而是“性之自然”。作为原罪性，既是快乐，又是惩罚。握鞭惩罚女人，是代替“上帝”父亲和丈夫。基督教结婚誓词“侍奉你丈夫如同侍奉你上帝”，便显示作为“上帝代理人”父权家长位置，“啊，上帝，给更多惩罚”，等同于“啊，给更多快乐”。于是，被父亲鞭挞儿子，必须感觉那是父亲之爱；被丈夫殴打妻子，必须从中感到丈夫爱，为之魂销神迷。
现代家庭,bao力问题专家当然会说：不，那不是爱，那只是,bao力，可是，现实更为复杂。“权力色情化”，指支配以性爱形式进行；反过来，“色情权力化”，则指有人(主要是男人)用,bao力和支配形式表达性爱，所以，如果有女人想，“丈夫爱爱到打”，“连打都不打，是他不爱吗？”也未
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