野，2006：上274〕这种说法可笑荒谬之至。想必桐野本人也感到有些不妥吧，所以她好像是顺带想起来似
，在列举数种理由最后，又加上“或者”
词，才添
这条。如果此处所“助”之“人”是指嫖客话，肯定没有怀着“助人精神”去卖娼女人。也许会有因为父母兄弟恋人生病或负债而卖娼女人，但那是用金钱来帮助他人，并不意味着卖娼本身为“助人”之举。因男人乃生财之道，女人才会卖娼，为哀怜男人性欲而献出身体女人，所谓“遍身疮痂菩萨”，仅只存在于男人幻想之中，所谓“疮”，当然，即性病暗喻。
由此重新去看桐野所说“成为娼妓种种理由”，便会发现，那全是“男人视角解释”变种。对佐野解释提出异议“女性读者”，先指出“佐野是站在男人方看法，其实不是那样”，然后，她提出“是A子在给男人标价”解释。
关于少女们表白卖娼动机，宫台进行如下分析。卖娼少女，在回答采访时，会提供种种说明“动机”词汇，如果成年人简单地相信她们表白“想买名牌货”、“想要更多零用钱”等拜金主义“动机”而忧虑“被消费社会毒害少女们”，那不过是中她们策略。她们之所以表白拜金主义动机，是因为这个动机为成人所共有，于是她们便向成人提供这个易于得到理解“动机词汇”。她们目，是因为那种表白会让对方自以为懂得，从而可以不把自己内心更多地,bao露给陌生人。对于宫台至此为止解释，
很赞同。可问题是，在那之后，面对宫台要求，用“性认可”词汇来说明动机少女们，为什
就能说不是应对眼前这个男人种策略呢？
想以“性认可”来解释少女卖娼“动机”，到底是谁呢？是向“寻求性认可”少女们“给予认可”男人们。对女人存在“给予认可”，总是男人。从“性认可”解释中最能得到安慰，应该是对很多卖娼少女给予“认可”宫台本人吧。
直无法忘记位有过少女期卖娼经历女性话。受到养父性侵犯后被强迫卖娼她，断然地说，“从男人那里拿钱，就是为让他明白，你可以任意摆弄身体，只是在付钱这点儿时间之内。”这位女性通过拿钱行为宣告，自己身体除自己以外决不属于任何他人。这个动机，与所谓“性认可”完全无缘。
买娼卖娼营业
买娼卖娼营业，如果没有男人不择对象这个前提条件，不可能成立。“不择对象”，不是女人，是男人。为此，男人方必须具备性欲机制，是抹去女人个体差异，如恋物癖般，仅对女性符号便能发情。正因为男人性欲对“迷你裙”、“裸体”甚至性器官等片断肢体部位也能发生条件反射，性买卖才得以成立。
可是，这并不意味着，男人性
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