男人那个价。
作为“动机词汇”
“性认可”
少女卖娼能获取高额报酬，作为娼妓，那种高报酬与她们身份不相符。少女们不过只是年轻，她们身体缺乏成熟丰富性经验，她们年龄还不懂性爱技巧及恋爱计谋。少女卖娼被称为“援助交际”，这个叫法不过是十多岁少女不属于
个特定机构自由独立地卖娼委婉表达。《少女民俗学》书作者大塚英志〔1989，1997〕指出，十多岁少女身体之所以被赋予特殊附加价值，是因为那是“禁止使用身体”。虽然在生理上已经成熟，但作为社会伦理，其身体被禁止使用——这种身体拥有者，就是初高中在校女生。在首都圈，给这种身体更添层附加价值，是名门女校制服。因冒犯“禁忌”而产生附加价值，就是少女卖娼高出平均市价那份差额。
宫台真司以卖娼少女为研究调查对象，他发现
个事实：少女附加价值，仅限于首都圈，是种地方性价值〔宫台，2006〕。他发现，在青森县〔日本东北部——译者〕，通过“电话俱乐部”卖娼，十多岁少女价格，与白领女职员及主妇，处于同水准之内。这意味着，在日本农村地区，初次性体验年龄相对较低，对十多岁少女性中产阶级禁忌也相对较弱，所以，少女处于十多岁年龄段事实，并不具备附加价值[5]。正如米歇尔•福柯所言，性(sexuality)是有阶级色彩。“禁止使用身体”本身，是近代教育体制带来结果。少女们很明白，这个价值不会持久。
宫台实地调查另个发现是，对少女们来说，卖娼并非例外越轨行为，只要有机会，任何人都可能加入其中，伦理障碍很低。这等于是说，“你女儿或许在卖娼(正如“你妻子或许早已在通*”)。”宫台这个发现，足以煽动老爸们恐慌。对这个研究，荣格派心理学者河合隼雄说，“少女卖娼会损伤心灵。”宫台反驳他，“卖娼不会损伤心灵。”仿佛是知道宫台与河合之间这场近似儿戏争论似，桐野小说《异常》中有段卖娼高中生百合子与老师对话。木岛老师教育百合子，“你灵魂被玷污。”百合子反论，“灵魂怎
会因为卖娼就被玷污呢？”〔桐野，2006上：288〕
关于少女卖娼动机，宫台提出另种解释，“性认可”。他说，在家庭和学校找不到自己位置少女，从男人对自己需求中，获得在家庭和学校未能得到认可承认。前面
提到过桐野说“成为娼妓种种理由”，宫台指出少女卖娼动机，符合其中以下两项：“想趁身体值钱时卖个好价赚笔”、“因过度自卑想通过对男人有用来确认自价值”。
顺便说明下，在本章开头引文中，接在那段话之后句，有意没有引用。那句话是，“或者，基于种助人精神。〔桐
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