源泉,便是男根。江户春宫画中对男根恋物癖嗜好异常强烈,而且不仅限于异性恋场景。江户初期,有时可见与男童同性恋(应该说是少年爱)画面,在这里男根也占据中心位置。在少年爱画面中,肛门被犯男童也被画成眯着眼睛“和睦同乐”表情。有研究报告表明,性器对肛门插入,即使是习惯人,也常常伴随痛苦。所以,少年爱中“同乐”表情,反过来证明,“和睦同乐”是春宫画中种约定。春宫画遵循着色情制品固定规则,被犯对象喜欢被犯,这是春宫画必须条件。
顺带提句,就所见,在色情文本中,即使有描写女性快乐,也没见过描写少年身体快感。对于接受性器插入少年,描写是他们精神性以及双方情义之深,少年似乎是将自己身体如祭品般献给值得尊敬年长同性。
正如福柯针对古希腊少年爱所言、无论异性恋还是同性恋,伴随性器插入性交行为,在根本上都是不对称。在“插入者”与“被插入者”不对称关系之下,“插入者”是男根拥有者,而“被插入者”则是被象征性地阉割即被女性化方。快乐只为“插入者”独享,“被插入者”并无快乐可言。人们应该是知道这点,所以,在古希腊,最被理想化性爱,是自由民少年向年长者主动委身。在那里,成为男人之前正值稍纵即逝花季之中少年,被视为世上最美存在。那样少年,怀着爱与尊敬,主动牺牲,奉献自己身体——还有比这更让男人自满足吗?
与自由民少年“上等”之爱相比,“下等”则是与奴隶少年爱,价值最低是与女人异性恋。前者“下等”,是因为那是使用权力强制,是不由分说地让对方服从单纯支配;后者价值低下,则是由于古希腊女性观。愚蠢卑贱女人,连市民资格也没有,是与男人根本不同生物,与女人性交,不过是让对方像家畜样服从行为。在拉丁语中,familia是统称妻子、奴隶和家畜集合名词。由此也可见,古典时代性爱中刻印着男性同性社会性集团难以消除厌女症。
男根被置于快乐中心地位,这在描绘女性同性恋春宫画中也可以看到。已经说过多次,但还是要再次重复:男根为快乐中心是男人幻想。春宫画中有描绘女人自慰和女人之间性行为场景。有这样种图式,个年轻姑娘或女佣,边偷看主人或其他男女性交,边玩弄自己性器,这里描绘,是被异性恋触发女人欲望,由此暗示:自慰为得不到“正常”性交满足时替代行为、性欲终点应该是有对象性交。女人自慰场景能给消费色情制品男人带来性刺激原因,是画面上男根缺失,男人可以象征性地把自己男根代入那个缺失位置里。
同样地,在描绘女人同性恋春宫画中,有画面
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