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第三章 性的双重标准和对女性的分离支配——以“圣女”“娼妓”为名的他者化(6 / 8)

人”对男人依赖和软弱[5]。

双重标准两难困境

以性双重标准来分离和支配女性,对于创造出这种制度男人方,也引发出奇妙悲喜剧。如果对特定女人“认真”,就不能把她看作性对象;反之,如果视为性对象,就等于对她不“认真”。这个两难困境,男人自己身陷其中。曾听过位从旧制高中毕业高龄男性讲他年轻时桩“浪漫往事”。讲述时候,那位绅士目光望着远方。“从前和自己喜欢女人去旅行,两人起过好几天,可最终连根小指头也没碰,旅行期间,她似乎为此很苦恼,可觉得那样才好。因为是想珍惜人,所以就让她保持纯洁地告别。”

很想跟那位绅士说别那自以为是,不过,对于那个年代男人,那就是对女人“珍惜”吧。个活生生女人,在那种情形下当然会苦恼。如果明明知道对方女人在苦恼,却有意无视,就是男人中心。那个男人所“珍惜”,并不是对方女人,他不过是在以身相殉已之念而已。那位被连累女人,该说是倒霉吧。把这种行为称为什“纯粹”、“浪漫”,不过是脑子出问题,

可是,这并不是从前故事。源于性双重标准两难困境,至今仍然存在,人们还在疑问:因为爱着,所以不能性交吗?性交,就不能算作爱吗?少女们苦恼似乎和从前没有两样:要求性交男朋友,是真心爱呢,还是只想要身体?抱怨去红灯区能勃起可在妻子面前却勃不起来阳痿男人,与前面那位旧制高中老爷爷没什不同。他们都活在种反差之中:面对如果是必须在意她反应人,勃不起来;而当对方是无需在意对象,便可为所欲为。男人自己播下种子,该说是自食其果。

明白这个双重标准机制,前面所说植木枝盛“言行不”,就不再是“不,他只是很好地将女人“按用途分别使用”而已。他在把青楼女子当作性玩具同时,对“将来妻子”则遵循“男女同权”思想表示相应敬意。使这种分离正当化理由,是阶级隔阂。们只需想起明治时代身份制度是如何根深蒂固,便应该能理解,那种“身份”,是无论如何也超越不“人种之隔”别名。

不过,按男人需要而订制规则,总是留有允许“犯规”漏洞。低阶层女人不能娶为正妻,但可以纳为情妇或小妾,若实在想娶,还有招,让她成为高等身份人家养女之后再去结亲。无论男女,婚姻都是种两家结盟交换行为,目是使双方社会资源最大化,所以,男人期待正妻门第和财产。也正因为如此,将娼妓赎身迎为正妻、与女仆私通将就成婚之类行为,都是坐失“资源最大化”机会愚人之举[6]。

现在想来,植木那个时代人,压根儿没想过要求妻子既美貌又能做家务(即娼妓和女仆组合)吧。正妻无需美貌

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