”非常深刻，这使她们连对自己被视为性对象也感到肮脏，所以，对于自己受到
性侵犯，不愿承认，也不愿告发。
们从慰安妇证言得知，在人手逐渐不足战场上，在白天她们要运送弹药，在后方护理伤病员，并当士兵性对象。除此以外，她们还扮演挥着太阳旗把士兵送上前线“爱国妇人会”角色，这些出身于殖民地慰安妇们，取日本名，着和式浴衣，拟装为士兵“故乡女性”，到
战争末期，她们中许多人与走投无路士兵们有着同样命运。
在战争期间，日本有两大协助军国体制女性团体，国防妇人会和爱国妇人会。爱国妇人会成员多为中产良家妇女，而起源于大阪国防妇人会，则因其中下层平民色彩而获得广泛支持。国防妇人会人气秘密之
，是发明白色围裙和束袖带[4]配套制服，“白色围裙”是种“圣女”标志，只要身着这个符号，瞬之间，阶级与人种裂隙暂时可以跨越。国防妇人会留下资料纪录这样事实。大阪花柳街飞田地区女性们，因穿上“白色围裙”而得以加入国防妇人会行列，她们为自己也能为国家做贡献而“感激涕零”。“白色围裙”，时性地遮蔽良家妇人与飞田女人之间“阶级界线”〔加纳，1987〕。
战争中另类女性，“后方妻子”，又是怎样番情形呢？如果士兵妻子或未亡人贞操不能保证，前方士气就会受到影响，所以，“贞操问题”成为个秘而不宣国家课题。从事“后方史”研究加纳实纪代〔1987〕揭露，国防妇人会个隐秘任务，是以慰问士兵家属为名监视妻子们贞操。出征士兵妻子和阵亡士兵未亡人，她们性，只能作为妻子和母亲，被严格地压抑在生殖之中，不能有快乐。尽管国家呼吁“多生多育”，但她们子宫不能怀上丈夫以外男人种子。
二战期间德国，死于战争男性国民多达五百万。到战争末期，男人匮乏，鼓励生育国策难以实施，于是有人献策，鼓励“珍贵”纳粹党卫军(纯正血统雅利安人种)与后方留守妻子“偷情”。不过这个对策毕竟太令人皱眉反感，结果不之。
被限于生殖异化、被隔离生殖异化，反面即为被隔离快乐异化和被限于快乐异化(当然均为男人快乐)，对于女人，都是压抑。不是只有慰安妇才被压抑，后方妻子们也被压抑着。女人性，被分离为“为生殖”和“为快乐”两种，相互对立，但都被异化。当然，压抑和榨取有程度差异，其间还有等级和歧视存在，但不能因此就可以为自己被当作“圣女”来祭奉而庆幸感激。换言之，“圣女”和“娼妓”，是压抑女性两种形态，无疑都是“他者化”。“圣女”们要求“别把当娼妓”，赤裸裸地歧视娼妓；与此同时，“娼妓”们又怀着自己养活自己职业女人骄傲，悯笑“行外女
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