要充当男人
“犯规对象”女人。
结果就是，性双重标准将女人分为两个集团。即，“圣女”与“荡妇”、“妻子•母亲”与“娼妓”、“结婚对象”与“玩弄对象”、“外行女人〔性行业以外女人——译者〕”与“内行女人〔性行业中女人——译者〕”等常见二分法。每
个现实存在活生生女人，都有身体有灵魂，有子宫有*d。可是，“用于生殖女人”，被剥夺
快乐，异化为仅仅为生殖；“用于快乐女人”，专为快乐服务，异化为远离生殖。带着孩子娼妓，就是因为扰乱这个界线而让人扫兴。
当然，这里快乐是男人单方面快乐，男人无需在意女人快乐。即便如此，“慰安妇”这个词还是太绝妙，真不知道是谁想出来。“慰安”，当然是慰男人之安，对慰安妇而言，那是地狱般奴隶劳动。正因为如此，当慰安妇幸存者发出声音留下证言时，她们中有人拒绝那种称呼，声明“
不是什
慰安妇。”〔“アジア•太平洋地域の戰爭犧牲者に思いを馳せ、心に刻む集会”实行委员会编，1997〕
“分而治之（divideandrule）”，是支配统治铁定法则。支配者总是将支配对象分离隔断，让他们相互对立，绝不允许他们之间产生连带感。从女性角度来说，就是来自男人“圣女”与“娼妓”分离支配，再加上阶级与人种裂隙。
下面，让们以慰安妇事例来剖析这现象。慰安妇中也有日本女性，但日本人慰安妇与非日本人慰安妇(尤其是朝鲜人)待遇不同。日本人慰安妇多为军官专用，被视为当地妻子(当然并非全部)；而朝鲜人慰安妇则为士兵泄欲工具。军队中甚至有“朝鲜bi屋”隐语。据说“bi”是中文里指女性性器俗语，这个隐语赤裸裸地显示，朝鲜女性人格完全被无视，她们被彻底地还原成个性器官。就这样，在慰安妇之间，划出道民族分界线，仿佛人种不同就可以不把人当人来看。
同时，军队里还有类女性，即从军护士。当慰安妇在战场上护理受伤士兵时，慰安妇与护士界线变得暖昧不清，护士们为之不快。从军护士们接受士兵“母亲”或“姐妹”角色，但拒绝被当作性对象。“别把当慰安妇”，成为维系她们尊严骄傲和自负。这就是女人“娼妓歧视”，被性双重标准分离隔断女人，方蔑视另方，有这样事例，有年轻士兵在临死前央求护士“让在死以前看眼你乳房”，她们中有人答应。用现在话来说，这就是性骚扰。其中可能会有因怜悯而同意，但也有被强迫要挟情况吧。可是，护士“圣女”形象，使她们倾向于否认自己被视为性对象可能性，也许正由于这个原因，在从军护士留下纪录中，不可思议地看不到性骚扰及强*之类痕迹。女人“娼妓歧视
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