三人称
身体”加以区分，指出男人谈论身体全是“第三人称身体”。比如，“你也是个男人，应该能懂吧”，便是
种相互寻求赞同固定格式话语，加藤将之称为“男人话语”。他给自己定下伦理规则，就是禁止使用“男人话语”，探索不用“男人话语”可能性，不过，他诚实态度虽然值得肯定，但其尝试本身并不成功。
男人为成为男人而实践同化与排除行为，不是单独人能完成。社会学学者佐藤裕在《论歧视》〔2005〕书中尖锐地指出，“歧视需要三个人”。他关于歧视定义，可以稍加修改为：歧视就是通过将个人他者化而与共同行动另人同化行为。如果把前面“个人”换为“女人”、后面“另人”换为“男人”，直接就成为对“性歧视”定义。
佐藤举出
个极具说服力事例。比如，男人A说，“女人脑子里怎
想，真是弄不懂。”这句话，不是男人A对女人B说，而是对男人说。男人A发出这种话语意图，是想寻求男人同意，试图和他起将女人B他者化，从而构成“
们男人”集体认同。女人B这时是否在场无关紧要。正如佐藤指出，排除是种共同行为。如果男人回答，“对，完全如此。”对男人A表示赞同(即与男人A同化)，那，歧视行为就得以完成。而假如男人表示反对，“不，没那回事儿。”男人A男性集体身份认同企图就在这里失败。那，男人A为掩盖自己困惑恼怒，会转而攻击男人从男人世界偏离，“怎？你还是个男人吗？”不是男人就是女人，不是女人就是男人。在不允许中间项存在顽固性别二元制之下，偏离男人世界，便等同于“被女性化男人”。
与佐藤样，加藤也从话者与听者共犯关系来探讨“男人话语”形成机制，他所说“男人话语”，就是指这种强迫听者与固定格式同化话语方式。
于是，们得知，担保个男人为男人，不是异性女人，而是同性男人。男人性主体化，需要是认可自己为男人男性集团。正如拉康语道破，“欲望乃他者之欲”，男人是通过模仿其他男人性欲望而成为性主体，所以，成为男人途径，没有任何多样性。下流话成为种固定格式，绝不可能成为第人称“”话语，理由就在这里。男人那拘泥于勃起能力和射精次数，是因为只有那才是男人之间可以比较元化尺度。当们叹息“男人性多贫瘠”时候，们必须追溯到更为根源问题，即，男人性主体化途径本身，就是种排除偏离和多样性固定格式。
[1]堀江贵文(1972―)日本著名青年IT实业家，原活力门公司(LivedoorCo．，Ltd)社长。2006年因涉嫌违反股票交易法被起诉，2011年被判刑两年零六个月，在2000年
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