“下个该你”。对这种男生,们该说什才好?即便面对是醉如烂泥、口吐秽物、丧失意识、全无反应女体,居然也能勃起,们该说现在青年男子性主体化确立到如此地步吗?现代社会存在“草食男”,反面也在产出“野兽男”。在研讨课上写过关于这个事件报告学生,由此得出结论:狭隘特权意识、男人气、在共同犯罪中产生同性社会性欲望连带感,堪称“绝妙劳务管理术”,劳务管理术与军队士兵管理术,何其相似!
男人直在谈性吗
再举个事例,男人之间下流话。所谓“下流话”,就是男人共同把女人作为性客体将之贬低、用语言加以凌辱种仪式性交谈。不要以为以下半身为话题就等于下流话。下流话自有套规则和程序,是男人作为性主体进行相互确认仪式。加藤秀〔2006〕称之为“男人话语”。
直有个怀疑:关于性,男人们虽然看起来谈那多,可对自己性体验,他们其实并没有以第人称来表述词汇。女人直忌讳言及下半身和性器官。因为只要开口,就只能使用充满男人侮辱词语,想说话也踌躇着说不出来,比如,在日语俗语中,性交词为omanko-suru,而不说tinko-suru[8],性行为用女性性器官而不是用男性性器官来指代,就是个极端典型例子,女人性器官,直接成为性行为代名词,表明女性性器官完全被视为男人欲望客体,仿佛不是女人自己身体部分,将女性性器称为阴部、性毛称为阴毛,也妨碍女人面对自己身体。直到最近,女人们才终于开口谈自己身体和性,相互都为这种经验新鲜而惊喜兴奋,其中代表作有《海蒂报告》、《身体•们自己》〔BostonWomen'sHealthBookCollective,1984〕等书。
每当听到有人说“女人终于开始谈性”,头脑中便掠过个疑问:那男人呢?男人们真谈过性吗?看似那喜欢下流话男人,其实不过是在下流话固定格式中谈性,男人未经格式化个体经验,其语言表达难道不是直都被压抑着吗?反倒可以说,固定格式对男人性主体化压抑非常强有力。
荻野美穗是《关于身体研究2——作为资源身体》〔鹫田等编,2006〕书编者,她向男性研究者加藤秀提出个问题:对于男人,身体意味着什?对她问题,加藤〔2006〕努力而胆怯地试图用第人称作出回答。提倡身体史研究荻野,直严厉批评男人身体缺席现象。她指出,说到身体,就不言自明地想到被对象化女性身体,连男性学者以身体史为研究对象时,也从来没人以男性身体为主题。加藤在接受她批评后,给自己定条伦理规则。他把“第人称身体”与“第
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