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所言，“随处可见对女性主义充满戒备
奚落和露骨厌恶同性恋言辞。”〔加藤，2006：100〕所以，与其每次恶心生气，不如换种思维，就像萨义德对东方主义所言，不把男人作品视为“关于女人文本”，而是当作“关于男人性幻想文本”，那
，便会从中学到很多东西。在这些文本中，对男人这个谜，他们谈论得很坦率，坦率得让人吃惊。
对近代日本男性文学，就有个这来读文学研究者，水田宗子，她在《逃往女人与逃离女人》文中写到：
说男作家没有理解女性、没有写出真实女性、没有把女性作为个人来写，这种指责本身是正确，可是，作为对男作家批判，则不中要害。(略)
们应该做是，通过批判性分析，揭示出男作家在编织男人内心世界时所抱有“关于女人梦想”构造，男作家们随心所欲地在女人身上寄托梦想，随心所欲地解释女人，正是他们所描写梦想中女人与真实女人之间巨大差异，才使男人内心风景更为绚丽多彩。〔水田，1993：75〕
把这段文字视为对们《男流文学论》最痛切批判。男人虽然描写女人，但其实是在饶舌地谈他们自己。正如水田此篇论文题目所示，她用“逃往女人”和“逃离女人”这两个关键词来解读近代日本男性文学。这个模式或许稍稍过于大胆，却是让茅塞顿开大发现。水田说，近代男性文学中〈女人〉(并非真实女人而是作为恋物癖符号女人，故加尖括号)，是构成男人内心世界私人空间。男人为逃避公共世界而寻向(女人)这个空间，可在那里遇到真实女人，发现对方是不可理喻令人不快他者，于是又从那里尝试再次逃离，这种逃离，是“逃离家庭”还是“逃往家庭”，则因时、地而定。“逃离家庭”很容易理解，但逃离之后，他们发现是不能满足他们梦想另个他者，于是又再次逃离。经过这番解释，让人下读懂
好多近代男作家私小说。吉行作品也不外这个类型。
关根英二，同代人，位日本文学研究者，曾度沉迷吉行，后来终于“毕业”，他坦陈吉行作品对男人们巨大魅力。关根论文集，书名为《他者消失》〔1993〕，这个题目意味深长。将女人“他者化”，其实是把女人归入自己能够控制“他者”范畴之中，这样他者，既充满魅力又可以轻蔑。无论是视为“圣女”来崇拜，还是当作“贱妇”来侮辱，都是个硬币两面。据说，使关根从吉行“毕业”原因，是与位美国女性恋爱和结婚。因为这位来自异文化女人，不断坚持“不是随你所愿他者”。这里出现他者，是真正“他者”，既不能理解也无法控制，个全然不同于自己怪物。
在《男流文学论》中，把岛尾敏雄[4]《死棘》视为日本近代文学所达到个高
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