义运动兴起之后出现
《海蒂报告》〔Hite，1976〕
书，是对女性性生活大规模调查报告，具有里程碑意义。仿效该书对日本女性性生活实态所作调查，即《摩尔报告》，《新•摩尔报告》为改订版)有男人夸口能识破女人伪装，其实，不过是你哄
骗，真相谁也没法知道。
有些标榜反世俗姿态所谓“性探索小说”，其情节展开与色情文学常规套路相似得令人吃惊。色情文学铁定规则是：第，女人是诱惑者；第二，女人最后定被快感支配，这种结构手法非常好懂。首先，“是女人先勾引，可不是错”。男人欲望由此得以免责。然后，即便是把不情愿女人强行推倒在地强*，最后还是以女人快感结局，仿佛在说“怎
样，你不也有快感
吗？”好像女人性器是可以把所有痛苦和,bao力都转换为快感无底黑洞。为男性读者制作色情文学，最后终极点不是男人快感而是女人快感，这个现象看似矛盾，其实根本不是什谜。
因为，女人快感，可以成为测定男人性能力达成度指标，也是男人对女人性支配得以完成地点。“那活儿好，女人离不开”，不想这样夸口男人，有吗？
在这里应该陈述个事实，女人快感并非如此便利东西(对男人而言便利)。因为这种幻想被播散得太广，担心有人会真相信。吉行就是散布这种性幻想犯人之。事实上，在那个时代，对此确信不疑男人和女人都有，他们就是那些以为读吉行就能懂得女人男人和女人们。这种话语，对男人来说，不过是种便利；可对于女性，却成为种压迫。因为女人们会想，“不能像吉行笔下女人那样得到快感，是不是意味着作为女人还不够成熟？”让女人去读吉行男人们，不过是想大量产出便利于自己女人。
实际上，读吉行，也不懂女人，读他作品，懂得只是男人性幻想，关于“女人是什、应该是什、希望她是什”幻想。这与“东方主义”极为相通。爱德华•萨义德将“东方主义”定义为“支配、重构和压服东方西方模式”、“关于何为东方西方知识体系”，所以，无论读多少西方人写关于东方书，懂得只是西方人头脑中东方幻想而不是真正东方——这就是萨义德《东方主义》〔Said，1978〕书发现。
在吉行心目中，其实有个对手，就是他奉为范本被称为“置身陋巷反俗作家”永井荷风。作为战后文学“第三新人”成员之吉行淳之介，不过是即将被日本文学史忘却二流作家(吉行读者现在还有多少呢)，但永井荷风不同。永井是至今尚被反复回顾参照文学史上大师。倾慕永井以之为摹本男性写手，远远不止吉行人，至今不绝。这让不得不忧虑奥本大三郎所说“厌女思
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