Z：“历史就是历史，没有谁能创造它。是历史在创造英雄。宇宙
意义就在于创造出
些伟大高贵灵魂。或者说，存在，就是借助他们来显示意义。”
O：“
不这
看。不认为人有高低贵贱之分，切人都是平等。”
Z：“那你认为，人，应该有其价值？”
O：“当然。”
Z：“但是价值，这本身就是在论人高低。当然你可以认为个乞丐比马克思更有价值，这取决于你价值观，但这仍然是论高低，不过是换
个位置，换汤不换药而已。但你要是说个乞丐和马克思有样价值，这是虚伪，是强词狡辩，而实际上是取消价值。对，除非你取消价值不论价值，人才都是样，世界才是和平，才是‘四海之内皆兄弟’，才能重归伊甸园。但可惜世界不是这样，要求价值不仅正当，而且被认为是神圣。在这样世界上，个不论价值人就被认为是最没有价值人。如果你硬
都不知道他到哪儿去。有那会儿，庸人们会以为高贵人并不存在。但是，终有天人们会看见他在世界屋脊，他脚印遍布喜玛拉雅山，他声音响彻珠穆朗玛峰，他站在那灿烂雪峰上，站在太阳里，那时众人就会看见什是高贵，和美丽。这情景，这切，本身就是艺术。”
O：“可是…”
Z：“可这是自私。知道你会这说。如果没有人种麦子，你怎可能去攀登呢？是不是？”Z声音高亢起来，就像个拳击家感到已经躲过对手最致命打击，现在兴奋起来，已经闪开自己最柔软部位，现在可是得心应手。“但是有人种麦子。这个世界组成方式已经说过。还有人吃不上麦子呢。但这并不影响有人已经吃腻麦子。有英雄就有奴隶，有高贵就有低贱，这不是问题。问题是，你，做什，你是什。”
O：“问题是，这样自私到底高贵在哪儿？”
Z：“肯定，们马上又要说到拯救。那是另座山峰，你放心，有不少人正争着往那上面爬呢。他们歌颂着人民但心里想是作人民救星；他们赞美着信徒因为信徒会反过来赞美他们；他们声称要拯救……比如说穷人，其实那还不是他们自己事业还不是为实现他们自己价值？这事业是不是真能够拯救穷人并不重要，重要是穷人们因此而承认他们在拯救穷人，这就够，不信就试试，要是有个穷人反对他们，他们就会骂娘，他们就会说那个穷人正是穷人敌人，不信你就去看看历史吧，为他们‘穷人事业’，他们宁可让穷人们互相打起来。”
又是阵长久沉默。
O：“那你高贵呢？就是谁也不管？”
Z：“每个人都只应该管他自己，他是奴隶还是英雄那完全是他自己事，没有谁能救得谁。”
O默默地想会，似乎这很符合句最著名歌词。
O：“那，你第四种历史观，是什？”
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