八
最后
个主要对比点，是面蓝旗。
这面蓝旗，就是欧盟
旗帜，在欧洲到处都可以看到，却更权威地飘扬在布鲁塞尔欧盟总部大堂门口。离欧盟总部仅四十公里，便是改写
欧洲近代史滑铁卢战场。这种近距离对接，让
不无震撼。
不朽伟业、成败英雄，总是维系在滑铁卢和其他许多战场上。永久目光，总是注视着在炮火硝烟间最后升起那面胜利者旗帜。然而，欧洲终于告诉们，最后升起旗帜无关胜负，无关国家
牙忍冻站很久。初听，那是北欧海盗们自发地接受法律仲裁地方，去看看只是出于好奇。但是站在那里，却想到中华文明大隐脉，回到冰岛首都雷克雅未克之后花几天时间连写好几篇文章。
中华文明这大隐脉，就是武侠精神。武侠小说和武侠电影至今爆红，证明这隐脉潜在力量至今犹存。往往是以家族复仇为起点，各自设定正义理由，行为方式痛快、壮烈，贯串着对“好汉人格”崇拜。但是，这隐脉在本性上是无视法律，因此也造成中华文明与近代社会严重阻隔。无数事实证明，“好汉人格”很容易转化成“,bao民人格”，荼毒社会。
在冰岛辛格韦德利“法律石”前，发现当年北欧好汉们如何花费几百年时间，痛苦地更换荣誉坐标，改写英雄情怀。
更换和改写结果，是放下长剑和毒誓，去倾听法律宣判，以及教堂钟声。这就与中国好汉们遇到“招安还是不招安”问题判然有别。如果也要用“招安”这个词，那他们是被法律和宗教“招安”。写道：
很多好汉本来是为求得个社会公正而勃然奋起，结果却给他人带来更大不公正。这样例子比比皆是，所以东西方都会有那
多江湖恩仇故事，既无规则又企盼规则，即便盼来最公正法律也往往胸臆难平。这是人类很难通过又必须通过精神险关，只有通过这个精神险关，才能真正踏上文明之途，走向今天。
特别注意，是北欧好汉们通过这个精神险关时挣扎过程，《萨迦》对于这个挣扎过程有细致描述。相比之下，中国好汉们心中“社会公平”，直是单向，复仇式，因此与法律关系始终是对立，冲撞。
《萨迦》记载，“好汉中好汉”尼雅尔和贡纳尔等人既看到以复仇为基础老荣誉，又看到以理性为基础新荣誉，而且，还看到当时法律代表者是个小人。但他们还是愿意为新荣誉和法律，献出生命，并忍受讥笑。
这样人物形象，在同时代中国故事中找不到，于是后来也就更难找到。
由此，把“法律石”当作个重要对比点。
这里发生故事，曾使司各特、瓦格纳、海明威、博尔赫斯非常兴奋，但是，由于海险地荒，他们都未能到冰岛来看看。有幸来，并在这里想着中华文化。
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