且陆谦要求‘就地取舍’，尽可能
叫百姓在本地劳役，而不是沂州农民调去休黄河。
如此，南北两边可取所需。方腊得兵甲皮革，
而陆谦以物易物，从南方收入丝帛、粮米，其
用来养军，二用来养民。
自秋收后气温转凉时，齐鲁之地便以粮米丝帛为诱，调动农民百姓之积极性，维修道路，开挖水渠。宋末时节，赵佶怠政，其下官府亦多无所作为。梁山军纵然以俘虏修补道路、河堤，可偌大齐鲁，怎可能轻易便做完？
且县之中，道路先放边，水渠事，亦是重中之重。老百姓可以不走路，但不能不吃饭。
看看齐鲁之地有多少田亩，其中有多少水浇地，又有多少旱地？后者可只能年年看老天爷脸色吃饭。
而若是水渠修筑好，那就是另个模样
。
中国人自来信奉黄道吉日，休言君王嫁娶，便是民间喜事，亦要择好日子。陆谦大婚，自然便是如此。由入云龙公孙胜出马，盖无不好。
此类事避凶祈吉求安，民俗事象，不能简单地归于封建迷信。在陆谦看来，这更是种文化。虽说于后世年轻辈来言，确实繁琐。
喜日还未到，益都城内，大街小巷已经遍盈罗绮，张灯结彩，花团锦簇，好不热闹。
霭霭祥云笼紫阁，融融瑞气罩楼台。说就是这益都城。
方天定还是第次来到益都，自从当年别，惶惶年余光景，却都已经物是人非。他方天定再不是单单是方腊儿子，更是南国太子，受封南安王。
水车、翻车、风车，多是汲水手段。
但百姓是无组织无头绪，他们合起来是股强大力量，但若没有个明确引导。那就是团乱麻。
陆谦如是便以丝帛粮米为诱，引导他辈努力。
盖因为宋代不比汉唐，彼时役夫不给口食，是以徭役繁重，便是百姓莫大之压力。而赵匡胤反役夫不给口食古制，订下“夫日给米二升”夫粮制度。此后，夫役雇法便为赵宋祖法。
赵大都能舍之，陆谦又如何不能？再针对老弱强壮定下劳动量，少劳有惩，多劳有奖，丝帛粮米自能诱百姓们努力。
方腊个‘圣公’封自己儿子当王，这“圣公”果然很厉害。
年多光景过去，南北两边关系依旧亲密。就比如眼下，梁山从外海内河两条线路，向方腊军持续输入铁料、皮革。以来换取江南丝帛粮米。
谁叫江南之地虽富裕，其境内却缺铁少铁。大江之南铁矿，更多分布在岭南，也即是粤地。其在宋朝仅产铁五万余斤，到哲宗时期，铁课就已接近三百万斤。也即是说，南广地明面上产铁量就已近乎千五百万斤。再有便是福建路，而后为荆湖，最次是江南西路。
如此情况下，两边便存在着先天上互补。
陆谦控制着北宋四大铁监之二，又与辽地女真通商，铁料、皮革自然优厚，而南方掌控江南，丝帛米粮丰盛，又因海贸断绝，其现如今唯之出口，就只有陆齐。
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