（St.JohnofChrysostom）笔下。这位圣人创造
最古老
礼拜仪式和许多崇高祷文。
们不得不得出结论，有些人在他们生活某些领域可能真正富有普世宗教情怀，而同时在其他领域可能是偏见和狭隘。天主教历史上对犹太人评断就充满着这种冲突。在某些时期，会流传着特定
些偏见，但在另些时候则怀有真正广泛同情，正如如今教宗庇护十世所发表演讲那样：“们基督徒不能参与反犹太主义。们在精神上都是犹太人。”
像在美国吉姆·克劳教会（JimCrowchurch）中，也能够发现种族中心主义对普世主义污染。大多数黑人新教徒都会去种族隔离教堂做礼拜。4而种族隔离在天主教会教堂中并不明显。虽然无论是新教还是天主教，种族隔离比例都在缓慢缩减5，但这种批评似乎是有道理，在美国历史大部分时间里，教会直是种族关系现状维护者，而不是寻求改善现状十字军战士。
们认为，虽然宗教间现实冲突时有发生，但大多数所谓宗教偏见实际上是出于自身利益民族中心主义与宗教相混淆结果，而后者为前者合理化提供借口。
体制化宗教中所存在极端多样性加剧这种情况。1936年，美国宗教机构普查显示，全国约有5600万名教徒。其中约3100万名是新教徒，还有2000万名天主教徒和460万犹太教徒。总共有256种教派，52个团体。每个团体中拥有超过5万名成员，占总数95%。另外，还有少数印度教徒、穆斯林、佛教徒和美洲本土宗教信仰者。世界上任何地方都不可能像这个国家样，存在形式如此之繁杂宗教信仰（与无信仰）。许多教派之所以存在，是因为移民将旧世界分裂带到这个国家，虽然也存在些本土教派，如后期圣徒（LatterDaySaints），基督门徒（DisciplesofChrist），以及各种五旬节团体（Pentacostal）。尽管新教团体之间近来不断发生温和摩擦，但们有理由相信它们在可预见将来会发生相当程度统。
因此，宗教因其机构组织形态就是分裂。如今，教义间区别不再像以前那样尖锐与重要。此外，自美国殖民地建立之初，就有数量惊人普遍宗教大赦运动。宪法和权利法案标志着旧世界和殖民地长期以来对宗教实行严苛政策巨大改善。但与此同时，现存分裂使人们很容易用种姓、社会阶层、民族血统、文化差异和种族等无关考虑污染宗教普世信条。天主教徒较少因他们信仰而受到轻视，但他们仍然被困于最初针对移民偏见——移民往往教育程度低。圣公会教徒不再因为他们教义而受到迫害，但他们会由于自身势利和上层优越感而受到厌恶。五旬节派被认为是原始，这信念
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