因为他没有在文章中对苏联提出明确反对）。
旦有人发表
赞同**主义
观点，就很有可能被称为“**党人”。
因此，作为替罪羊**党人有着项醒目特征，即如冷却油脂般迅速凝结。几乎任何被厌恶人，或在任何问题上被怀疑持有异见人都能够被指认为所谓**主义者——尤其是那些拥护自由、站在劳工立场、对于**主义与其政策态度宽容，甚至客观人。在反智主义盛行时期，无论大学教授如何克制自己情感，都洗脱不自己嫌疑。在15世纪猎巫运动中，教宗英诺森八世（PopeInnocentVIII）公开谴责自由主义者和理性主义者是“最为不知廉耻忤逆”，因为他们认为巫术并不存在。11在20世纪中期，任何呼吁批判地、辨别地看待**主义及其所引起恐慌人，也会同样遭受来自高级别机构（参议院委员会，州立法机构，大学院校董事会）谴责。
因此，选择**党人作为替罪羊必须被解释为种双重现象，它首先涉及现实价值观冲突——而这种冲突本身并不应被归类为偏见。但是，这种冲突导致自闭思维、刻板印象和情感蔓延——主要是恐惧。技术g,m、不断累积债务、社会灾难、战争威胁、原子弹、失范使所有人忧心忡忡，大部分人都稳固自己经济地位，包括拥有资产中产阶级，以及那些在教会或其他机构中获得既得利益人。位作家这样总结20世纪30年代中期情形。这段记叙也同样适用于这之后二十年。
如今（1935年）“追捕**党人”与1920年危机相同，盲目民族主义情绪所导致不容异议，人们恐惧变化……他们运动使人们对具有独立思考能力个体产生怀疑，并力图阻止任何对现状改变……它为所有光喊口号不谈问题个体和群体提供把简单武器……在这个国家，**主义所引起恐慌得到保守媒体和保守商业领导充分鼓励。他们想要为所有社会、政治、经济变化都贴上个简易标签……创造个替罪羊是绝对必要……**党人作为替罪羊总是有用武之地。12
起初，可能是“反动派”率先将自由主义者和改革者视作替罪羊，但是随后，所有经济阶层都加入这场运动。他们之所以会这样做，部分原因是他们所读到或听闻关于反**主义宣传信息，另部分原因是他们都解并反对**主义本质，还有部分原因是对确定性与安全感需求。偏见对于所有社会阶层都具有功能价值。那些恐惧自身宗教价值观受到威胁人，那些担心战争发生而如今在**党人身上识别出威胁人，那些生活不如意而如今能够迁怒于国内外**党人人，都能够从替罪羊身上满足自己需求。
最后，**党人之所以成替罪羊是由于这样安排存在特定剥削优势。不怀好意人刻意煽动针对*
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