时会被迫扮丑角。犹太人、黑人、爱尔兰或苏格兰裔
喜剧演员都可能会在舞台上嘲弄自己所属群体以博取观众
笑。演员从掌声中获得满足。理查德·赖特（RichardWright）在他作品《黑人男孩》（BlackBoy）中，描述
电梯操作员，名黑人男性，通过夸张化自己黑人口音和做出外界对黑人刻板印象姿态——乞怜、懒惰、滑稽——来获得好处。乘坐电梯人们施舍给他硬币，像看待宠物般对待他。黑人孩子有时也会做出愚蠢乞丐般样子，因为如此来，他们就能收获好心（但同时也喜欢表现出高人等优越感）人士注意，以及几个便士。
以扮丑角方式保护自
情况也会延伸到内群体本身之中。有时，黑人士兵会喜欢使用种极端“黑人方言”，追求尽可能背离语法规则。蓄意捣毁语法规则似乎对他们来说是种快乐，种受挫后象征性发泄通道。他们称自己为“幽灵”（spooks），这个幽默称呼背后别有深意。幽灵不会受伤，也无法被打倒；幽灵不会还嘴，也无法被强迫。幽灵穿墙而过，沉默但坚不可摧。少数群体在开自己玩笑时候往往带有种悲情。他们好像在表达，如拜伦所说那样，“如果嘲笑任何有死之物，那都是为让自己不致哭泣”。
加强内群体联结
正如第3章所述，来自共同敌人威胁并不是群体团结唯基础，但它确是促使人们联合起来强大推动力。个处于战时国家能够展现出前所未有凝聚力。针对失业者家庭研究表明，在经济衰退期间这些家庭团体凝聚力往往更高。确，危机会让有些根基已经不稳定家庭摇摇欲坠，正如些处于弱势少数群体由于所遭受迫害而分崩离析样。有人可能会举出例子说，美国历史上很多理想主义、激进和宗教性质团体都没能经受住外部力量打击。也有些族群——比如某些印第安部落——由于缺乏对抗迫害力量而瓦解。
但是，在般情况下，们可能会说，苦难使受苦人同仇敌忾。来自敌人威胁使他们渴求与经历相同人组成个能够为彼此提供保护团体。第二次世界大战期间，西海岸人们普遍认为，“日本人就是日本人”这信条使第代移民北美日本人（Issei）与出生在北美日本后裔（Nisei）之间建立强大联结，尽管在迫害发生之前，这两个群体之间常互相看不顺眼。
因此，“小团体主义”可能是受迫害结果，尽管迫害者可能认为这种“小团体主义”是导致迫害原因。在加利福尼亚州，很少有人会将日本人群体凝聚力归因于歧视性法律和做法。他们没有认清是，日本人群体之所以会抱团，是因为在这片异域之上法律中所存在歧视，法律禁止异族通婚，将日裔排除在公民身份、许多特定职业、许多特定街区之外。搞
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