太人也接受自己低等公民
地位，并能够以此为前提为自己规划
种相对稳定而舒适生活。可以说，对犹太人划区而治时期相较于现代世界，对所有人都更安全，而且切也都更容易掌控。在历史上某些时期，犹太人和非犹太人也都没有对这样安排感到多
不满。那，在这个例子中，就没有偏见
吗？
古希腊人（或早期美国种植园主）是否对他们生而为奴奴隶阶层怀有偏见？他们毫无疑问是看不起奴隶，并持有奴隶们生来下等、只有“动物般”心智谬论，但切在他们看起来都那自然、那正确，丝毫没有伦理上困境。
即使在今天，些国家里白人和有色人种之间也已经形成某种不成文习惯安排。这样安排旦得到确立，大多数人就会不假思索地遵循实存社会结构而行动。由于他们只是按照习俗行事，他们不承认自己持有偏见。无论是黑人还是白人，都明确自己在社会中所处位置。那，
们是不是应该同意某些作者看法，即只有当行为比文化中所限定规范更为出格、更为负面时候，才能说存在偏见？偏见是否仅仅指那些偏离人们普遍做法行为？6
纳瓦霍印第安人，与世界上其他许多部落样，都相信巫术。根据部落中盛行有关巫师具有黑暗力量谬误观念，人们会想方设法回避，甚至严惩被指控为巫师人。他们行为满足们之前阐释每条偏见定义——但在纳瓦霍社会中，很少有人会认为这是个道德问题。由于对巫师排斥是种既成习俗，并得到社会认可，那这样排斥是否还可以被称为偏见？
们该如何评价这种观点呢？有些批评家极为服膺这立场，进而认为整个偏见问题不过是种“自由派知识分子”发明出来价值判断。当自由主义者不赞成某种社会习俗时，他们就武断地称之为偏见。他们不应将自己道德上愤怒感作为唯评判标准，而应该去参考所在文化习俗风气。如果文化本身存在冲突，并规定相较于大多数成员行为更为严苛行事标准，则们可以称这种文化内部存在偏见。偏见是种文化对身在其中成员行为所做出道德评价，是对那些不被赞同态度指称。
这些批评者似乎混淆两个独立问题。偏见，在其心理学意义上仅仅意味着过度概括负面判断，无论在种姓社会、奴隶社会、相信巫术部落，还是在对伦理道德问题更为敏感社会之中都有偏见存在。第二个问题——们对偏见是否有道德上愤怒之感——则完全是另个问题。
诚然，相较于没有这种道德传统国家而言，信仰基督教义并拥有m;主传统国家更常对种族偏见怀有反感。而且，相较于大多数人而言，“自由派知识分子”可能更容易对这个问题产生情绪反应。
即便如此，们也没有任何理由将偏见客观事实，与人们对这些事
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