是出于对完全自由和极权自由
反对吧？”
齐兹回答是：“梅森先生在书中借用
巴别塔故事，用这样
个有关语言和上帝神话故事，来带出关于人类身体、人类自由和人类痛苦现代观点。在犹太教对这段故事注解中，有个时间很长、而今已成传统看法：并非像所多玛与蛾摩拉居民，或大洪水发生之前陆地人类那般，巴别塔居民们并没有被统统毁灭。根据犹大·哈-纳西记述，巴别塔居民之所以未灭绝，是因为他们彼此关爱，互相合作。对上帝犯下不敬之后，他们没有完全被灭，他们被围绕着神宝座八十位天使，教八十种语言。从此，说和写对他们而言变成难题，但重点是他们获救。在梅森先生书中，人们不得救赎，因为书中除完全自由和肉体，别无他物。他书中人统统丧失尊严，失去希望。”
问：听起来你对《乱言塔》印象是悲观主义。它是不是全无文学价值？
答：
没说它全无文学价值。有，但远远不够。对于避免沦为本对读者有百害而无利书来说，它文学价值是不够。
问：这是出自位有虔诚信仰教师视角？
答：是，也是出自位历尽苦痛，祈愿世上不会再有这
多苦痛长者视角吧。
双方律师要做结案前综述。奥古斯丁爵士整个人异常清醒，副没有情绪起伏样子。他重申《乱言塔》是本重复性太强，被主题死死捆缚书。他引用书中两个最叫人揪心段落，还用萨德段话做对比。萨德如是说——
“在大自然视线中，杀人是种犯罪吗？这样设问无疑首先伤害人类自尊，因为人类会觉得自己在这个问题中，被贬低至其他自然生物、产物等级。尽管如此，人类充其量就只是个动物，与别动物没有太大区别。在大自然眼里，人类死并不比只蝇虫或头牛死更不得……消亡是大自然进化方法，她促使杀手去执行杀戮，杀人行为结果无异于瘟疫或饥荒……句话，杀人是种,bao虐，但,bao虐经常是必要，也绝不是可耻，在个共和政体里是不可或缺。”
奥古斯丁爵士问：是谁把这样话誊录下来，用心研读？是谁将落入自己残虐圈套中无辜受害者称为动物？是伊恩·布雷迪这个杀人凶手，他将自己阅读材料、虚无主义思想，以极绝望极危险未来预想形式，分享给早已为他目眩神迷受骗者、他共犯迈拉·欣德利。“陪审团成员们，请你们千万不要相信：残忍行径和残忍念头无法传递，无法从个人传到另个人身上。”奥古斯丁爵士说，“那些本意良好‘专家’用他们各自学术论文娱乐们，也迷惑们——他们宣扬虐待和受虐行为能带来无害性快感，他们沉浸在欢愉自由思潮中，厢情愿地劝慰们：‘万事皆可。’同时，他们大都拒绝承认被《乱言塔
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