这是
段明显荒唐
陈述，而且夸大其词。但这个夸大其词说法，却得到很多可敬之人赞成，包括那些为《乱言塔》夸夸其谈辩护人——任何事物都不许被隐藏，任何事物都不许被消音，任何事物都不许被禁言，而允许被畅所欲言是性，是被视为肉体躯体。个没有宗教信仰支撑社会很容易达到这种自由境界，这是合乎逻辑。与梅森先生在精神上建立起纽带尼采，曾这样写道：“从前精神便是上帝，接着变成
人类，现在正变成群氓。”群氓，是没有隐私意识人类，蒙昧动物，纯粹肉体。
见识过极权主义统治，也见识过完全自由政体——是完全解放，是肆无忌惮、随心所欲地亵玩别人身体。权力总是有边界有限制，而且能对他人身体所做事有多少？但是那些“享受”这种自由人，穷尽切去“享受”人，总是何其相似!
也许不仅是伊夫里姆·齐兹证词，还有他白发苍颜，他痿痿羸羸，他年衰岁暮，他饱经沧桑，他和颜悦色，他郑重其事，起让这个座无虚席法庭有些反应，特别是让陪审团真切地感受到种震撼。塞缪尔起身对伊夫里姆·齐兹问对罗杰·梅戈格发问过同样个问题：“你不能接受《乱言塔》，是被你自己立场所限，是依赖你个人制定原则，
来自‘内心、隐私、寂静处所’感觉相关书，这个处所存在，让那些‘幸运或不幸运定居于此人’生存成为可能。”
奥古斯丁爵士首先问他是否读过《乱言塔》。
答：读过。
问：请问你作何感想？
答：写这本书人是有才之人，他写出本扣人心弦也惨绝人寰书。若言以蔽之，会说那是*秽作品，不是文学作品。
问：请你详述你是怎样得出这个结论，以便让陪审团解你做出这个判断缘由。
答：*秽作品内容被局限在人类天性中几个固定层面，主要是人对另人肢体强权控制。这种控制将人类存在削弱降级为肢体功能——某些重复性高、过于强调、特定挑选几个功能，被不留丝隐蔽和私密地公之于众，任何与之相关丰富想象、徐缓温柔、不言而喻、慷慨善意和欢好欣喜都公开展现。*秽作品把蒙在羞耻心上那层遮盖物撕得粉碎，留下是怆痛和坏死。*秽作品是会将人性泯灭。
问：相信你在自己书中也曾发表过这些见解。
答：是。如果可以，想引用段在书中批判过文字。这段文字来自莫里斯·吉罗迪亚斯《奥林匹亚读者》书：
古时已有道德审查，由人们代代继承，它源自基督教神职人员几个世纪以来精神统治。而今它实际上已经被终结，们可以期待是文学因自由到来而改头换面。不是带有负面意涵自由，而是探索人类头脑所有正面形态手段，当然这种自由或多或少与性相关，或者由性催生。
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