。他白发轻扬，手指被尼古丁渍染成黄色，穿着神职人员
白色硬立领。众人被告知他是任职于圣保罗教堂教士，也是神学和心理学作家，同时也是
位专业“性治疗师”，还是个专门以提供热线电话来帮助绝望人士慈善组织负责人。
赫弗逊-布拉夫问他是否认为《乱言塔》是本有道德信息好书，霍利教士肯定地说：这本书既有文笔，又有道德。
问：你作为位基督教牧师，是否会鼓励别人去读这本书？
答：当然会。这是本很深邃、很有基督教色彩书。
问：请问你为什
会做此评论？
答：这是本关于承受苦难和施加苦难书，而受难和施加苦难就是基督教中心。
们崇敬那位被鞭打、折磨、戴上荆冠、剑刺、双手钉在十字架上直到气绝人尸体。们更宣称，们上帝使此人受难——而此人是上帝部分，即是上帝——受难承担并偿付
们罪责。们上帝是个残酷、善妒上帝——这是《圣经》直固执地向们讲述。残酷和苦难是们教义和仪式重点，基督教是种观念表达：即现在被们称为虐待、受虐行为和思想，便是们存在中心真理。
问(法官)：你意思是说，你作为个基督教牧师，认为上帝本质上是残酷，另外，这本书也指明这点？
答：以前们所称上帝有部分是残酷。另部分是人性，是基督。认同威廉·布莱克说法，他在《最后审判》中写道：“如所想，世界创造者何其残酷，作为基督崇拜者，不禁要说：‘哦，儿子多不像父亲啊!’全能上帝先往头顶上记猛击，其后耶稣携疗伤良药而来。”为缅怀他，们必须崇拜耶稣人性，们必须吃下他垮掉身体，饮下他流失血液，因为他祈求们那做。
赫弗逊-布拉夫正在引导，或者说正在试图引导这位证人回到对《乱言塔》里些事件道德分析上，比如儿童们捕猎、洛绮丝死亡。赫弗逊-布拉夫想引导霍利教士说，这些片段充其量只是在道德上是惊悚，而非在性意识上挑逗。赫弗逊-布拉夫诱导并不算成功，因为霍利教士回应痴迷而癫狂，他说这些片段写得“骨寒毛竖地恐怖，神乎其技地奏效，光彩射目地邪孽”。霍利教士离题地说起对儿童和死亡看法，他自言尤其为诺曼·O.布朗奥妙精神分析学说所吸引。他形同呼喊：“《乱言塔》《圣经》，以及诺曼·O.布朗著作都是对人类社群里爱与死到底如何产生种凝视。不管是生殖细胞，还是人类社群‘灵真性’，都弄不懂死亡是怎回事。死亡伴随着‘个体化’而来，婴儿脱离曾经吮吸过乳房，将成长为个独立性别生物——在家庭中，个体开始分离，预示着新核心家庭就要出现，死亡也即将诞生——当儿子成为父亲，儿子父亲就可以死，也必须死。
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