甘德：但
想到
那句西蒙娜·德·波伏娃语录颇能说明
切，那句话完美地解释
萨德，以及裘德·梅森。西蒙娜·德·波伏娃洞悉切，她是个那
重要作家，那值得尊敬思想家，请定要听说她那段话：“太急于支持萨德，无异于背弃他，因为他想要就是们困顿、屈从和死亡；而如果们同情个在孩子喉部割下刀性欲
在现代社会中，贬降仪式是离间、异化行为部分，在所有机构中都会发生。存在主义精神病学家R.D.莱因，在英国皇家学会出版《动物与人类仪式化行为》书中，将许多现代精神病诊断行为定义为不折不扣异化仪式、贬降仪式，些公共检讨会也属于这个范畴。《乱言塔》中告解、忏悔活动，以及剧场，都有进行贬降仪式功能。们也可将这些活动与某些妓院里上演些画面相提并论，比如男人被强迫打扮成淘气小男孩或殉道者样子，被链条捆绑起来，任凭妓女贬损、辱没。热内也指出，人们也有去扮演司仪、辱人者、法官、主教和司令官需求。不管是在妓院寻欢，还是在真实日常生活中，都是样。种,bao力躁动，种血性反叛，在向真实自穿刺和洞悉过程中，都是必要。
法官：不确定听懂你话。你意思是说法庭、精神病院，甚至教堂，都是为贬降人类而设计出来？你意思是说，梅森先生在书中是这表述？
甘德：不、不。只是从某些层面上看，这些机构可被理解为有贬降作用，但《乱言塔》深刻、绝妙、流畅地论述们对彼此进行贬降谜之疑团和含混暧昧。法官大人，你可以把们贬降欲望视为原罪个方面，或者是用于对将人群进行分裂那种力量种展示——这在《圣经》中耶和华身上就体现得很明显：耶和华沉重地打击巴别塔原居民们放肆无礼。
法官：甘德先生，你自表达清晰，但说理却让人有些费解。如果理解得没错，你是不是在谴责耶和华打击对人类进行分裂罪过？
甘德：耶和华是个人类神祇，是个人类投射，从这个角度看，你对理解没有错。
法官：必须提醒你是，你刚才出庭时，是以《圣经》起誓。
甘德：起誓时候，说是“对万能上主宣誓”。是那说，也是那想。所说“万能上主”是股凝聚力量，是片光与美净域，而不是个打压人民残酷审判者。
法官：你教化。
甘德：法官大人，记起段语录，来自西蒙娜·德·波伏娃关于萨德评论，想必能精准概括本意。
赫弗逊-布拉夫：想们可以摈除语录或引用，回归正题《乱言塔》和它对残酷虐行描述。记得你曾说过，《乱言塔》是部反映人类苦难和社会痼疾深奥作品。你用个法语单词“痼疾”，来指代顽症、沉疴。
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