不够
。贱民发现
种真理，也许比教会里导师们更真实，但他们把真理耗费在不经思索欠审慎行为之中。那
该怎做呢？向贱民传授科学吗？太容易，也太困难。再说，传授什科学呢？阿博内藏书馆里科学吗？方济各会导师们给自己提出这个问题。伟大波拿文都拉说，智者应该用清楚概念去解释蕴含在贱民行为里真理……”
“正像佩鲁贾方济各大会和乌贝尔蒂诺博学专题论文，把贱民对守贫向往变成神学决议。”
“是，可你也看见，这切太晚，贱民真理变成强权者真理，掌握这真理对路德维希皇帝来说，比对个生活贫穷修士更有用。怎近距离地体验贱民经历，这说吧，就是怎保持其勤劳美德，以及拥有为改变和改善世界而工作能力呢？这就是培根曾经提出问题：‘没有文化教养粗鲁人所做事，其产生效果往往是偶然。’他说，贱民经验会产生野蛮和失控结果，‘知识功能是受到某种法则保护，它们会有效地实现应该达到目’。就是说，即使在处理类似机械、农业或管理城市实际事务中，都需要有神学理论。他认为新自然科学应该是有学识之人新伟大事业，他们通过对自然进程不同认识来协调社会基本需求，那是贱民所期待，尽管这些需求是成堆，混乱无序，但有真实与合理部分。新科学，新自然魔术。只不过，在培根看来，这项宏伟事业应该由教会来领导，
认为他之所以这认为，是因为在他生活年代里，世俗教士们生活群体与学者们群体是混杂在起。如今情况不同，有学识人也产生在修道院和教堂之外，甚至也产生在大学之外。你看，在这个国度里，本世纪最伟大哲学家就没有当过僧侣，而曾是个卖香料商人。说这位佛罗伦萨人，你也许听到过人们谈论他诗篇，可从来没有读过，因为不懂他通俗拉丁语，而且他作品，据所解部分来看，大概不会太喜欢，因为他夸夸其谈，所论及事情也离们经历太远。不过，关于对元素和整个宇宙性质方面理解，对于如何领导国家，想他为们写下最高明篇章。是这样想，因为和朋友们如今认为，人间事务不该归教会来管，而应由人民开会来制定法律，将来也同样应该由有学识群体提出崭新富有人性神学，因为神学是自然哲学，有正面魔力。”
“无比美好事业，”说道，“但是可能吗？”
“培根相信有可能。”
“您相信吗？”
“也是直相信。但要相信其实现可能性，就需要肯定贱民是有道理，因为他们具有个人直觉，那是唯可信。但是，如果个人直觉是唯可信，那科学又怎能通过直觉重新总结出普遍规律呢？而那种正面魔力又怎通过反
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