映普遍规律变成切实可行
呢？”
“对啊，”
说道，“怎
能够呢？”
“这就不知道
。在牛津大学，曾经跟朋友，奥卡姆威廉有过许多争论，现在他在阿维尼翁。他在头脑里播下怀疑种子。因为，如果唯有个人直觉是正确，那，同样原因产生同样效果，这样命题就变得很难成立。同样物体，可以是冷也可以是热，可以是甜也可以是苦，可以是湿润也可以是干燥——在
个地方是这样，而在另个地方就不是这样。如果不动个手指就能营造出无穷无尽新物体话，那怎能够发现支配事物保持井然有序普遍关系呢？因为只要手指动，就会改变手指和所有其他物体之间地位关系。这些关系就是头脑用来感知个体与个体之间关联方式，可是怎保证这种感知方式是普遍和稳定呢？”
“可您知道定厚度块玻璃，适应定视觉能力。因此，您现在知道怎制造出跟您丢失那副样眼镜来，否则您怎能够呢？”
“个尖锐回答，阿德索。实际上拟出这个命题。定厚度应该适合相应视觉能力。提出这个命题，是因为有过多次同样类型个人直觉。试验过药草治疗性能人，都知道所有本质相同药草用在患者身上会产生同样药效。因而，做这两种试验人就得出论断，哪种类型药草对发高烧人有效用，哪种类型镜片能够以相应程度改善眼睛视力。培根所谈到科学论点无疑是围绕这些命题提出。请注意，是谈关于事物命题，而不是就事论事。科学跟命题及其术语有关系，而术语是指个别单事物。你要明白，阿德索，应该相信命题是行得通，因为是在实际经验基础上学到。但是，要相信它，就得推测存在普遍规律，可又不能谈论那些规律，因为同样是关于存在普遍规律和事物有其定秩序观点，就意味着上帝成这种观点俘虏。但是上帝存在是绝对自由，如果他愿意，只要是出于他意志，是他举动，就能使世界完全变个样。”
“那说，修士，如果没有搞错话，您知道自己为什做某件事，而您并不知道为什您深知自己在做什？”
应该自豪地说，威廉是钦佩地看眼，他说：“也许。不管怎样，对你说这个，是为让你知道对自己所阐述真理并没有把握，尽管是相信它。”
“您比乌贝尔蒂诺更神秘莫测！”
“也许是吧。不过你看到，是在探索大自然事物。而即使在们正进行调查中，也并不想知道谁是善人谁是恶人。不过，想知道是，昨晚究竟是谁到过缮写室，究竟是谁拿走眼镜，究竟是谁在雪地上留下拖曳躯体印痕，以及贝伦加究竟在哪里。这些都已成为事实，而且会尽可能地把这些事实联系
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