如何描绘
只动物或位圣人。而他却会用暗淡
双眼凝视着远处，仿佛凝望着记忆中犹存书页，然后回答说，假先知也披着主教外衣，而从他们嘴里出来却是些癞蛤蟆；他会告诉你装饰圣城耶路撒冷城墙用是什
样石头；他还会说，独目人[6]在地图上应该画在靠近祭司王约翰[7]福地附近——以告诫僧侣们别把他们可怕样子画得过分有诱惑力，只要画得有象征意义，能够辨认就足够
，别画得太性感，也不能太可憎，以免引人发笑。
有次，
听见他建议位搞旁注僧侣，如何根据圣奥古斯丁[8]思想体系来诠释提科尼乌斯[9]作品中重点论述，目是为避免多纳图派异教邪说。还有次，听见他告诉别人如何在评注中区分异教者和教派分裂分子。另有次，他指点个有疑问学者应该在藏书馆书目中寻找什书，并且大概在哪页会找到谎言，还向他保证说馆长定会把那本书借给他，因为那是本在上帝启示下写成书。最后又有次，听他说某本书不必去找，因为目录中虽有，这是真，但五十年前它就被耗子给啃坏，如今谁要是碰下，那本书就会在手指间碎成堆粉末。总之，他是藏书馆记忆，是缮写室灵魂。偶尔，他听见僧侣们闲聊，就警告说：“快加紧干吧，留下真理见证，剩下时间不多！”他是影射敌基督就要降临。
“藏书馆是真理和谬误见证。”豪尔赫说道。
“当然，阿普列乌斯和路吉阿诺斯是诸多谬误罪人。”威廉说道，“但是，这则寓言在虚构面纱下面，包含种好道德含义，因为它告诫人们，犯下错误是要受到惩罚。另外相信，人变驴故事影射有罪之人心灵变态。”
“也许是吧。”豪尔赫说道。
“不过，现在明白为什韦南齐奥在昨天那番谈话中对说，他对喜剧很感兴趣；实际上，古代喜剧也模仿这类寓言。喜剧跟悲剧样，两者都不是讲现实生活中真人故事，正如伊西多尔[10]所说，都是虚构故事：‘诗人把它们称作寓言，因为其用语言所叙述并非事实，而是虚构……’”
原先不明白为什威廉会深入到那场学术性讨论中去，而且是跟个看来并不喜欢类似话题人讨论，但是豪尔赫回答给答案，导师具有多强洞察力啊。
“那天并不是讨论喜剧，而是讨论‘笑’是否得体。”豪尔赫蹙起眉头说道。可记得很清楚，就是在头天，当韦南齐奥提到那场辩论时候，豪尔赫曾推说他记不得。
“啊，”威廉心不在焉地说道，“还以为你们是谈论诗人们谎言和深奥谜语……”
“们谈论‘笑’，”豪尔赫冷冷地说道，“喜剧是非基督徒写，为引观众发笑，这样做很不好。耶稣，们天主，从来不讲喜剧和寓言，只是用清晰比喻，旨在
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