也想不通：变身发生
，但其轨迹却无法追踪——究竟是人变成兽，还是兽变成人？是达芙妮变成月桂树，还是熊精变成人？
或许，在灾难之后
世界，兽正是最后幸存人，这些人化兽便是最后指望。它们中全部——因恐惧和狂怒而弓起身躯狮子，被吓傻顶着土豆脑袋熊，性格坚毅鹰和气质忧郁鹭——正是鲜明性格持有者，已经准备好幻化成“”。与之相比，几不可辨们好似曾经残存，又或者未来草稿，而这个未来能否实现尚未可知。其余幸存下来，继承大地，他们是方块形、充满活力，像尼科·皮罗斯马尼[8]或者亨利·卢梭[9]笔下
样。
同样令人惊奇是，在这个人类消失后世界，主宰者并非凶猛猎食者、百兽之王，而是温驯食草动物。头额头高耸，酷肖思想者公牛站在画面正中央，在其身后便是将画面等分为左右两半，正被火舌舔舐智慧树。公牛痛苦思索神情使其酷似米开朗琪罗《末日审判》中罪人：嘴巴惊讶地张着，脸上挤满皱纹。只是这次，这个并未背负原罪造物被给予选择：公牛可以自主决定，是否化身为人。
在黑暗1937年，欧文·帕诺夫斯基[10]称皮耶罗是精神返祖现象典型例子，说他是远古时代人，被抛弃在最纷繁复杂现代，将其攫住并非对于文明依恋，而是对于逝去绝望怀念。在看来，在这番表态背后隐藏着种古老愿望，即将皮耶罗视为异类——流亡国外者、巴黎全球展览上野人、地球上火星人。对此完全可以商榷，但有个很重要事实：帕诺夫斯基所描述精神状态同样是某种蜕变，其正是由将世界撞出正常轨道灾难所引发。
在《森林大火》中所看到是漏光那瞬间，光挤走图案，代之以非在耀眼光斑。切以其最终面貌显现那个点，为记忆所不可及，亦无法用言语表达。那便是们第次睁开眼睛时所遭遇时刻。
皮耶罗·迪·科西莫这幅画大概是所知道，与库尔贝《世界起源》[11]最接近等价物，后者精确韵脚。二者所引发震惊与痴迷是同类型。问题或许在于意义传达直白，以及叙述纪实性特写，其所讲述，是宇宙如何生产继而抛弃新细节，强迫生命不停地沿着永恒斜面向前滚动。灾难，如此说来，也可以是生产环节，就像使陶俑定型火炉，抑或用于突变熔炉。这便是后普罗米修斯时代造物；这便是空战和化武世界坠落天堂场景——以大火作为惩罚之剑，松鸡排成品字形，歼击机样从低空掠过。
***
在妈妈记录童言童语众多本子当中个里面，在页横格纸最顶部，在那些关于蒲公英和母牛夏日闲谈上面，妈妈后来补录句话：“就在这天，妈妈去世。们当时毫不知情。”
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
