们只看到聚光灯下，却看不到黑暗中人。
——贝托尔特·布莱希特[1]
[1]贝托尔特·布莱希特（1898—1956），德国剧作家、诗人。
太姥姥
数十张明信片，在辗转于战前俄、法、德边境之后，竟奇迹般地得以幸存。明信片上不时便会提及收到或寄出书信，承诺还会再写更详细长信。但这些无疑存在过书信却
封也没能留下，原因不言自明：对于视觉化客体普遍青睐并非始于昨日。在小时候，经常翻看那两大本厚厚明信片集，那上面有被骷髅拥抱着大理石少女，有灯火通明夜尼斯，至于明信片背面密密麻麻文字和个个邮戳则从未在意过。
时隔个世纪，当开始阅读那些文字时，事件顺从地排成链条，逐渐变得明晰——哪封是对哪封回应，哪封在哪封之后。除去最基本、最直接内容，除去随口提及少量细节，有件事引起
注意：在这些文字当中，没有任何东西与犹太有关，不仅从未提及任何与犹太教传统有关节日、习俗，而且从未使用过犹太语——被驱逐与被侮辱文字。
在这些通信中交替使用拉丁语、医疗诊断术语，时而还会掺杂法语和德语；而在家庭世界使用那种语言，那种完全有可能成为通信者之间暗语或者接头暗号语言，却仿佛被废止，绝口不提。只有次，在谈及家庭事务和春季考试时，未来太姥爷突然使用个禁忌词汇——（“эсредцехазай！”）。他正是这样使用——给这个词汇同时加上括号和双引号，仿佛把它压在博物馆橱窗玻璃之下。这是个用于表达惊讶句子，字面意思是“这绝对是真理”，实际意思则恰好相反：“通常认为如此，而却不信。”这句话用在这儿是什
意思呢？显然是为与那些这说人划清界限，表明自己与女收信人之间共同与犹太族格格不入。可他们在童年也正是这说，不带括号和双引号；而且，在外部观察者看来，他们也应该这样说才对。
在20世纪30年代，曼德尔施塔姆读到格奥尔吉·伊万诺夫[1]关于他回忆录。在题为《中国阴影》组散文中，“犹太”词仅仅出现过两次，两次都是用在曼德尔施塔姆身上。伊万诺夫认为，曼德尔施塔姆面孔如此独特，能让小卖铺老太婆想起自己亲孙子，“某个扬克利或奥西普”。在谢尔盖·马科夫斯基[2]—曼德尔施塔姆曾在他主办杂志上发表过作品——晚年笔记中，同样能够读到这种嘲弄戏谑腔调。他们巧妙地将既往生活事件隐藏在笑话背后，试图将个案说成典型。在讲述年轻诗人和自己母亲——弗洛拉·奥西波夫娜·韦尔波夫斯卡娅起去编辑部做客时，马科夫斯基轻慢地将后者称为“老大娘”，说她讲话带有鲜明方言特点（对于彼时过于敏感听力而言尤为刺耳）以及滑稽异族人语
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