奥奈达
优生项目，怀孕年轻女性和未婚母亲必须与令其怀孕男人结婚，以赎清罪恶——这项命令实施起来十分复杂，因为很多男人已经和其他女人结婚
。比如有
位最近生约翰·汉弗莱·诺伊斯儿子女人，也和另个已婚男人有孩子，还与另位无法确定身份奥奈达人有孩子。这类无法辨认孩子父亲事，在从前繁荣奥奈达都不是问题，在这个避风港里，诺伊斯预言复合婚姻会成为最高结合形式，社区企业也提供充足资金，保障各位上帝新娘和其后代们生活。
此时奥奈达依然繁荣，社区新开发银器产业也似乎正为其高达50万美元财产添砖加瓦，但奥奈达经济优势很大程度上仰赖公众好意和支持；如果反对奥奈达声浪再不平息，肯定会导致人们抵制至善论社区产出产品，最终这片美丽乐土会变成穷困、隔绝、臭名昭著标志。
如果约翰·汉弗莱·诺伊斯还在奥奈达，他有力领导和无畏精神会给予追随者们力量；可他流放期间写再多鼓舞信，也没法减轻奥奈达惊恐和焦虑，无法阻挡社区里出现泾渭分明三个派别，分别提出解决现阶段问题不同办法。
第派，包括西奥多和几个热心商业年轻成员，认为社区应当更加世俗化、资本化，也许重组成股份公司，淡化其神秘宗教背景。为平息外部批评声音，他们愿意停止引起争议性爱实践，至少暂时停止，也愿意公开鼓励年轻人结婚。
第二派以詹姆斯·唐纳为首，仍旧对圣经**主义和性爱自由有着军人般忠诚，他们认为如果唐纳先生代替那个年老流亡领袖，让至善论者都听从他强力领导，社区就能迅速动作反对外部骚乱。对于奥奈达要屈服于夫妻制婚姻观点，唐纳毫不动摇地持反对意见。“
信仰情爱共有，正如信仰财产共有。”他说，“不相信婚姻和共享能共存。”
第三派有百人，比前两派人数加起来还多倍，成员主要是忠诚于诺伊斯人，相信他是上帝在尘世唯代言人，甚至不能想象有人取代他位置，特别是听说诺伊斯还活着、注定随时会回归之后。这派代表人物有些是从帕特尼时期就追随诺伊斯、皈依至善论超过30年元老，比如诺伊斯妹妹哈莉特·诺伊斯·斯金纳；第个与诺伊斯合作尝试复合婚姻人，乔治·克拉金；还有奥奈达第幢公寓建筑师伊拉斯塔斯·H.汉密尔顿。
可在这派较为边缘部分，还有另些奥奈达人持中立和观望态度，或者每天都转换立场，或是仅仅关心奥奈达资产，因为在社区围墙外没有经济支持和维生手段，这些人都在偷偷祈祷，盼着不要被诺伊斯口中“野蛮人”入侵社区。
不安感最为强烈，是几个有孩子未婚女性，还有很多适婚年龄处女。现在社区内自由和情爱得不到保障，她们便不那
愿意为自由情爱献
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