宫内修建
座道观。这座新建
宫观名为玉清和阳宫，有三个主殿和六个侧殿，共百四十二个房间。宫观中供奉神灵数量众多，从三清、玉皇和太到四圣五岳，还有徽宗本命神。宫观于1114年建成后，蔡京带领僚属将神像奉安在各殿之中。在这年和第二年，在此宫观内举行
各种仪式，包括老子生日和徽宗圣节仪范陆续颁布。［14］
1113年到1116年间，徽宗又下令在宫廷东北角外围修建座宫观，名为上清宝箓宫。这座宫观占地百多亩（大约六公顷），里面有几百个房间，梁柱都没有刷漆，保持着原有天然状态。中殿名为始清，里面供奉高真；西殿名为天祥，供奉徽宗本命神；东殿是生徒住宿和举行仪式地方。靠近街道地方有两个对外开放药房，个提供药方药材，另个则提供符水。徽宗还写篇文章赞扬这些药房，表明他同样看重这两种治疗方法：种是在药理学长期传统基础上使用药物，另种是使用符水。徽宗在建造期间还常去查看宫廷画家为这座宫观绘制壁画进展。［15］
林灵素降神
徽宗喜欢与有名道士交谈。他有时会让他们各显其能，有时则与他们同讨论道教思想，还经常安排他们住在开封些大宫观里，就是为方便召他们入宫。［16］
最能将徽宗吸引到道教新思想中道士是林灵素。［17］在南宋和元朝有关林灵素史料中，既有对他非常敌视，也有将他奉为神仙。对他进行负面描述有两部佛教著作，还有陆游根据父祖所言撰写笔记。［18］正史记载态度则介乎两者之间，反映出儒家将大部分道教活动都贬为愚蠢或迷信思想倾向。［19］道教角度自然会有所不同。在道教看来，通过举行道教仪式为自己臣民带来庇护，这就是统治者应当做事情。毫无疑问，对林灵素最正面也是迄今最长记载收录于1294年编纂部神仙传记《历世真仙体道通鉴》中。［20］尽管神仙传记常常会在些基本点上与其他史料记录有所出入，但它优势在于对林灵素生提供个道教诠释。此外，它还有些明显“美化”，包括记载林灵素和他召唤神仙都提醒徽宗必须进行改革，远离谄媚者，削减开支。很显然，这些内容应该是在北宋灭亡后加进去，方面是显示出林灵素先知能力，另方面也是为消除道教对女真人灭宋愧疚感。
根据记载，林灵素祖籍是温州（在今浙江省），早年为学习雷法，周游于中国南方和西部地区。［21］根据《历世真仙体道通鉴》记载，他在四川师从位道士，老师送给他部包含十九章内容《神霄天坛玉书》。这本书用难以理解天书篆字写成，林灵素从中学到如何捕捉邪魔、治疗疾病、消除苦难和降雨法术。他自从得到这部书后，就“无施不灵”，不仅对这本书
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