也看到
这个景象。很快，
大群人显现出来：
中有若凤辇状，侍卫周密，可千余人。须臾，日光穿透，人物全体俱现，行者、趋者、侧者、正者、相顾者、回首者，或若持简道流，或若垂髻童子，或衣朝服，或冠道士大冠，或黄或青，或紫或红，或淡黄杏黄，或绯绿浅碧，或若绣，或若绘画。又有辂，青色，不类马，状若龙虎，前后拥约数千人。云气渐开，衣纹眉目历历可辨。幢幡飞动宛转，人亦轻扬飘举，自东稍南回旋，却由东南渐远渐隐，移刻始不见。［7］
徽宗接着写，他问身边
人，包括卫兵在内，大家都说看到同样景象。在徽宗读过历史典籍中没有过类似记载，但这使他想起自己两年前做过梦。这件事发生三个月后，徽宗下令将看到此景象那天（十月初五）作为节日，其礼仪与庆祝皇帝圣诞及老子诞辰相同。［8］
第二年夏天，徽宗祭地之后，在回宫路上再次看到奇异景象：
羽卫多士、奉辇武夫与陪祝之官，顾瞻中天，阴云开剥，电光穿透，有形有象，若人若鬼，持矛执戟，鸟喙兽面，列于空际。见者骇愕，人马辟易。传曰：“地上之圜丘，若乐六变则天神降；泽中之方丘，若乐八变则地示出。”［9］朕祇虔祀事，冬则衣冠见于道左，夏则鬼神驻于云表，天神降，地示出，盖非虚语。［10］
在这篇文章后面，徽宗将这灵异现象归功于父皇神宗和皇兄哲宗美德。
们应当如何理解这些记述呢？道教经文通常会对道教神仙宫殿及随从大肆渲染，这些辞藻华丽描绘可能会激发梦境和幻觉。同时，存想神灵是道教核心修炼内容，徽宗可能也掌握这种方法。徽宗有没有可能使用道教技巧，有意识地存想出道教神仙呢？若是如此，那些附和徽宗人说他们也看到同样景象，又是怎
回事？他们只是投其所好，还是确有其事，并且每个人也都亲眼目睹？在另本著作中，蔡絛将冬祀时看到天神和夏祀时地神显灵归功于王老志，但他并没有明确说，王老志是在这些场合中将神灵召唤过来，还是将些想法放在徽宗脑子里，抑或安排这样表演。［11］而且，也很难完全排除另种可能，那就是徽宗在祭祀时强烈希望达到经典中提到境界，因此亲自安排这些场景。有些现代学者认为，伪称出现这些幻觉也很容易理解。［12］
加强对道教支持
在位第二个十年刚刚开始，徽宗就发起项规模浩大工程，就是们在第九章提到过，重修部道藏。1114年，在修订道藏期间，徽宗下令二十六路都要往京师选送十名道士，他们将在京师接受《金箓灵宝道场仪范》进步培训。［13］这项命令肯定把当时道士都吸引到京城，并给他们提供相互学习和切磋新技能机会。
此外，徽宗还着手施行些道教建筑工程。1113年，他决定在
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