版，也获得
批准。［69］接下来，四月二十七日颁布
份诏书就不仅局限于苏轼著作，而是下令焚毁“三苏集”（即苏轼和苏辙兄弟二人以及他们父亲苏洵），苏轼门下弟子黄庭坚、张耒、晁补之、秦观和马涓文集，以及范祖禹、范镇、刘攽和僧文莹些著作印版。［70］
关于这些圣旨实施情况记录不多，直到徽宗统治后期才出现些。根据份史料，1123年七月，皇帝下诏除毁在福建发现苏轼和司马光文集印版。另份资料记载，次年，也就是1124年，徽宗下诏说：“朕自初服，废元祐学术，比岁至复尊事苏轼、黄庭坚；轼、庭坚获罪宗庙，义不戴天，片纸只字，并令焚毁勿存，违者以大不恭论。”［71］
引起这份再次提出警告诏书原因也许是，有人发现蔡京最小儿子蔡絛写本诗话著作（译按：《西清诗话》），将元祐党人苏轼和黄庭坚列为重要诗人代表。这件事导致后果是，1123年九月，蔡絛被革去所有官职和称号。［72］
这两件事说明个问题，人们逐渐认识到，反对“元祐学术”法令形同虚设。至少在蔡絛这件事上，惩罚并没有维持很长时间。蔡絛在年之后就被重新任命官职，并作为他父亲代表回到三省数月。
苏轼及其追随者著作自此之后是否就很难找到呢？史料中几乎没有这样记载。也许徽宗z.府根本没有太多能力去执行他命令。显然，上述这些人著作都保存下来；相反，徽宗大多数重要*员文集却没有存世。
扩大太学
徽宗开始公布他不希望在z.府任职几百人名单，几乎与此同时，他也为数千人提供进入太学机会，使这些人有机会通过太学升舍法进入朝廷效力。与元祐党人黑名单代表大棒政策相比，太学教育可以视为种胡萝卜政策。如果这两种政策都能收到预期效果，就很容易在朝中安置些支持新政*员。
宋朝初期，朝廷主办学校教育就开始，在1043年范仲淹倡导“庆历新政”和1069年之后王安石变法中，它直是改革议程中重要组成部分。［73］神宗统治时期，新法对汴京z.府教育制度进行重组，在太学推行不同等级升学三舍法。徽宗政策将这制度推广到全国，从而在这方面又前进步。
蔡京升任宰臣后，很快提出他教育改革计划。1102年八月二十二日，蔡京向徽宗呈上份包括十点建议奏疏，提出应当在全国设立学校，因为教育是当务之急。他还建议扩充老师、学生和学校数量，并扩大划拨土地面积。不仅在各州，各县也均须开办学校，其中包括提供初等教育小学。太学生员将被分为三个等级（外舍、内舍和上舍），生员通过考核，从低级到高级依次升舍。这制度被称为三舍法。达到太学上舍学生可以通过参加考核直接授
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