本人及其最为显赫
两位大臣，他们也与皇帝
同接受供奉。在殿内墙壁上，还绘有些当朝大臣画像。皇帝每年要四次亲临景灵宫，举行四个季节祭祀仪式，陪同还有文武百官和宫廷待从。每当到
先朝皇帝或皇后周年忌日，僧侣和道士要去相应大殿作法事，由宰相率领文武百官前去上香。在徽宗朝，每年大约有二十次这类活动，平均每月有两次。在忌日第二天，皇后还要带领些宫女进行祭奠。
神宗在扩建景灵宫时，并没有为自己或后世宋朝皇帝准备供奉殿堂。神宗驾崩下葬、灵位被供奉在太庙后，有位大臣上疏建议以节俭方式安置神宗塑像。这位大臣认为，扩大景灵宫占地面积将干扰附近百姓生活。作为替代方案，皇后塑像可以移入丈夫大殿中，这样就能空出些房间。当时是高太后摄政，她没有同意搬动皇后们塑像，但也不想扩建场地，因此，她建议在神宗父亲英宗殿堂后面为神宗再修座殿堂。［29］
徽宗还是亲王时，每次参加景灵宫举行四时祭祀，都能切身感受到给予先朝皇帝和给予其父亲不同空间待遇。徽宗登上皇位后，决定改变这种怠慢。徽宗确定方案是在御街另侧、正对着景灵宫地点，再修建座祠庙，称为景灵西宫（见图1.1）。神宗是这座庙院首要供奉祖先，哲宗则被视为神宗第位后代。［30］
景灵西宫碑文描述徽宗是如何做出这决定，碑文由宰相曾布和韩忠彦起草，但实际上是由曾布儿子曾纡起草。毫无疑问，碑文中故事是按照他们认为徽宗希望方式进行讲述：开始先介绍景灵宫历史，包括由真宗创建，尤其称赞神宗使这座建筑变得更加雄伟壮丽。每个殿堂名称也根据供奉先皇业绩进行解释。然后，碑文内容转向徽宗：
今皇帝践祚之七月，哲宗复土泰陵，议广原庙于显承殿之左。日，顾谓辅臣曰：“神考盛德大业越冠古今，而原庙之制实始元丰，惟显承僻处隅，日迫廛市，无以称崇报之重，宜改营新宫于驰道之西，奉神考为馆御之首，诏示万世尊异之意。”君臣踊跃，附合为，退而表请其事，诏曰恭依。［31］曲士腐儒有以为不当迁者，皇帝持其说益坚，卒破浮议，计不中却。
接着，碑文作者赞扬神宗和他推行新政，例如对学校、考试、役法和军队制度改革，还提到此后发生两次政治波动。然后他们称赞徽宗美德、智慧、魄力以及对轻重缓急判断。他们还报告说，在修建新庙宇时，切都是效仿旧庙形式，没有添加任何多余奢华。此外，还解释为神宗、哲宗和神宗皇后们新建殿、门名称。新建筑共有640个房间。［32］碑文中还说，整个建设工程用时不到年，民工和附近百姓都没有任何抱怨。新庙宇距离皇宫前门百步之遥，百姓都摩肩接踵地来观看。在碑文最
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
