要将这类事情太放在心上。尽管他承认这种现象是因为圣人
存在而传递吉兆，但他想对徽宗强调，前朝皇帝都叮嘱大臣不要针对吉兆上疏，因为最好不要过于自信，而要认为目前还未臻于完美：“甘露降，醴泉出，麟凤至，朱草生，理之自然，物之遂性耳。佞人乃谓之祥瑞，称颂归美，以骄帝王之心，祖宗所以戒之。”［24］
而陈瓘则采用
另
种策略，他在奏疏中说：“伏闻车驾将幸蔡王外第，都下之人老幼相传，欢呼鼓舞，愿瞻天表。人心所归，于此可见。”让老百姓面睹圣颜是没有问题，但应当是为值得事情，比如为百姓祈福。如果徽宗不谨慎话，人们就会传言说他只对吉兆感兴趣，那
“天下之人将有不远万里而献芝者矣”。［25］
那，这些奏疏对徽宗产生什样影响呢？它们似乎并没有使他认识到，奏告征兆只是浪费时间或精力。相反，徽宗似乎已经养成对于吉兆奏报兴趣，希望以此来逆转他听到所有凶兆。
景灵宫
哲宗葬礼后不到五个月，向太后驾崩（1100年正月十三日），皇宫不得不再次举行大型葬礼。太后葬礼程序要比哲宗葬礼简略很多，也许部分原因在于她被安葬在神宗陵墓间侧室内。陵墓方面工作从1101年二月十九日开始，灵柩于1101年四月十七日送到陵墓旁，下葬时间在1101年五月初六。［26］
在哲宗驾崩年后，仍有些与先帝去世相关事情悬而未决。首先是为他在景灵宫布置供奉灵位。景灵宫是摆放皇室祖先塑像地方。在徽宗时代，在皇宫之外，开封主要有两个地点供奉皇室祖先——太庙供奉是刻有祖先名字和尊号木牌，遵照儒家经典中规定礼仪祭拜，而景灵宫奉祀则是之前皇帝和皇后彩塑，遵守道教礼仪。［27］这个供奉塑像宫观与传统礼经没有联系，完全是宋代创新。宋朝初期，皇帝将父母画像摆放在京城周围十几座寺观之中，让那些道士与和尚为他们祈祷。真宗发现宋朝创始人是玉皇大帝/黄帝后裔，便将这两位尊为圣祖，在皇宫正南面为他们修建座很大宫院，即景灵宫。后来，这座宫院内又供奉几位皇帝塑像，但都没有形成系统制度，直到1082年，神宗决定把宋朝所有皇帝和皇后塑像都集中在景灵宫奉祀。这样，景灵宫面积必须扩大，为此花费十二万贯，补偿那些房屋被占用老百姓。［28］
景灵宫扩建工程于1082年完工之后，所有前代皇帝、皇后坐在龙椅上粉彩塑像都被供奉在那里。按照族谱顺序，所有殿堂分为三个级别。首先是供奉圣祖大殿，中间是六个大殿，分别供奉先前五位皇帝、太祖与太宗父亲，第三等级有五个大殿，供奉先前五位皇帝皇后（英宗皇后，也就是神宗母亲，当时仍然在世）。供奉每位皇帝殿内有三座塑像：皇帝
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