观点已经传播到世界各地，并且得到人们接纳和认可，但是直到它成为第二次浪潮发轫之作时，才真正得到
广泛关注。[10]20世纪中叶，中产阶级白人女性群体普遍早婚，并受到家庭生活束缚。在这本书号召下，女性解放意识
下子在人们心中爆发。
但有件事却颇为奇怪，正如法学学者瑞秋·莫兰（RachelMoran）指出那样，虽然20世纪70年代女权运动号称是“将矛头直接指向早期和普通婚姻状况”，但极其讽刺是，推动这场运动浪潮支柱性力量中，没有单身女性什
位置。
尽管《女性奥秘》这本书是向束缚女性自由镣铐——早婚早育——发出声呐喊，但作者并没意识到（甚至没有考虑过）婚姻本身也是导致问题出现因素，或者说婚姻对女性来说并不是个强制性选项。弗里丹主张赋予女性定权利，强调要扩大女性在家庭之外活动，但是这个观点却没有质疑家庭本身在她们生活中首要地位。
在弗里丹书里，
们能很明显地看到，她把男性对女性关注与女性价值实现本能地联系在起，而且还把单身女性置于种极其绝望境地中。[11]弗里丹带着非常困惑和难以置信语气写道，“很是奇怪，不少精神病医师根据临床经验判定，单身女病人要比已婚女病人更开心些”。另外，她还把苏珊·安东尼，个传奇“怨愤泼妇”式人物，列入早期女权主义者队伍，并且富有让步精神（她胸怀该是多慷慨大度啊）地承认，虽然“当其他‘女性参政者’开始结婚和生孩子时候，安东尼觉得她们背叛自己”，但她并没有变成那种“和只猫孤独终老刻薄老处女”。
1966年，弗里丹参与创办全国妇女组织，并出任该组织第届主席。在次电视访谈中，有人问及全国妇女组织主要目标是什时候，她回答说，其主旨是阻止“女性将婚姻和抚育子女同工作结合到起”。[12]这组织宗旨进步说明，其不“接受社会对于女性传统设定，即个女人必须要在做贤妻良母和走进职场这两者中做出选择……们相信，真正两性关系是建立在种新式婚姻观念上，是对责任平等分担”。[13]这在当时（直到现在也是！）是个具有突破性观点，但是全国妇女组织不该只是全国已婚妇女组织；而且不少迹象表明，这个组织认为每个女性都需要（或者都应该）按部就班地结婚和养育子女。
这只是弗里丹狭隘观点其中个面向。
她没有考虑到那些也许并不想被强迫加入这类新办协会中产阶级白人女性，也没有注意到那些已经转变婚姻模式，在近几年以及在将来都越来越不依赖婚姻，已经不再选择做家庭主妇而是选择外出工作，以及从丈夫控制中独立出来、能够同时供养自己和孩子美国女
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