着刀、现场血流成河。举例来说，在犹太教安息日（Sabbath，意为“静止”或“休息”）这神圣
日子，不得劳动或旅行。安息日从星期五日落开始，持续到星期六日落结束，在此期间，正统派犹太教徒几乎不从事任何劳作，甚至从厕所卷筒撕下卫生纸也不行。（关于这
点，有些最富学识拉比已经有过些讨论，结论认为撕卫生纸确实触犯
安息日禁忌，因此虔诚犹太人如果要在安息日擦屁股，可得先撕好卫生纸准备着。）
在以色列，虔诚犹太人常常想逼迫世俗犹太人甚至完全无神论者起遵守这些禁忌。由于正统派通常在以色列政治中握有权力，所以多年来也成功通过许多法律，禁止在安息日从事各种活动。虽然他们无法禁止在安息日开私家车，却成功禁止公共交通车辆上路。于是，这项遍及全国宗教献祭仪式，主要冲击到就是社会上最弱势群体，特别是劳工阶层民众，星期六是他们周之内唯可以自由旅行、拜访远方亲友和造访旅游景点天。如果是个有钱祖母，要开着全新车到另个城镇探望孙辈并不成问题；但如果是个贫穷祖母，没公交车或火车，便寸步难行。
靠着这样为难千千万万个国民，各宗教团体得以证明并巩固它们对犹太教坚定不移信仰。虽然没有流血，却仍旧牺牲许多人幸福。如果犹太教只是个虚构故事，却让祖母无法探望孙辈、贫穷学生无法去海滩玩，这就是种残忍、种无情。虽然如此，宗教团体仍然告诉世界，也告诉自己，说它们真相信这套犹太教故事。什
？它们怎可能毫无理由、单纯以伤人为乐呢？
有牺牲，不仅能增强你对故事信心，还常常能替代你对它所有其他义务。人类绝大多数伟大故事，都规定些大多数人根本无法实现理想。有多少基督徒真能切实遵守十诫，从不说谎或贪恋别人东西？又有多少佛教徒真能抵达“无
”境界？
既然无法真正实现理想，人们只好用牺牲作为弥补。个印度教徒可能逃税成性、偶尔嫖妓并且虐待年迈双亲，但仍然自认为是个非常虔诚人，因为他赞成在阿尤德亚（Ayodhya）将巴布里清真寺（BabriMosque）拆毁举动，甚至还捐钱，支持在原地盖起印度教庙宇。如古代，就算到21世纪，人类追求意义时候往往造成连串牺牲。
身份认同组合
古埃及人、迦南人和希腊人做出牺牲时候，还懂得要有避险措施。他们有许多神灵可供选择，就算有个不灵，还有许多其他神灵可以期待。所以，他们早上拜太阳神，中午拜大地女神，晚上则拜各种精灵和恶魔。但就算如此，情况也没有多大改变。今天人们相信任何神o或事物，不管是耶和华、玛门（Mammon），还是国家、g,m，都并不完整，满是漏洞，充满矛盾
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